0:00 / 0:00

صلة الرحم من أسباب دخول الجنة والبعد عن النار - الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي

0 مشاهدة · 18‏/07‏/2022#صلة الرحم #أسباب الجنة #البر والصلة #الأخلاق

تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.

اللغة :
العربية
صلة الرحم من أسباب دخول الجنة ومن أسباب البعد عن النار - عافانا الله وإياكم من النار - ، فقد ثبت في الصحيحين عن أبي أيوب - رضي الله عنه - أن أعرابيًا عرض للنبي ﷺ ، وكان - عليه الصلاة والسلام - في سفر من أسفاره ، فأخذ بخطام ناقته أو بزمامها ، ثم قال : يا رسول الله أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار ، فتعجب النبي ﷺ ثم قال :(كيف قلت) تعجب النبي ﷺ نظر كم برهة من الوقت زمن يسير ينظر في أصحابه ، ثم رجع على الرجل مرة أخرى وقال له : (كيف قلت) أعد السؤال ، يريد أن يكرر السؤال ليقر في قلوب السامعين ، قال : فنظر النبي ﷺ أو فكف النبي ﷺ ثم نظر في أصحابه ثم قال للرجل : (كيف قلت) أعد السؤال ، فقال مثلما قال ، فقال ﷺ لقد وفق أو قال : لقد هدي ، ثم قال للأعرابي : (تعبد الله ولا تشرك به شيئًا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم) ، وفي رواية : (وتصل ذا رحمك) ، فلما أدبر الأعرابي حينما قال النبي ﷺ : دع الناقة ، أدبر الأعرابي ، فقال ﷺ :(إن تمسك بما أمر به دخل الجنة) رواه مسلم .

صلة الرحم من أسباب دخول الجنة ومن أسباب البعد عن النار - عافانا الله وإياكم من النار - ، فقد ثبت في الصحيحين عن أبي أيوب - رضي الله عنه - أن أعرابيًا عرض للنبي ﷺ ، وكان - عليه الصلاة والسلام - في سفر من أسفاره ، فأخذ بخطام ناقته أو بزمامها ، ثم قال : يا رسول الله أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار ، فتعجب النبي ﷺ ثم قال :(كيف قلت) تعجب النبي ﷺ نظر كم برهة من الوقت زمن يسير ينظر في أصحابه ، ثم رجع على الرجل مرة أخرى وقال له : (كيف قلت) أعد السؤال ، يريد أن يكرر السؤال ليقر في قلوب السامعين ، قال : فنظر النبي ﷺ أو فكف النبي ﷺ ثم نظر في أصحابه ثم قال للرجل : (كيف قلت) أعد السؤال ، فقال مثلما قال ، فقال ﷺ لقد وفق أو قال : لقد هدي ، ثم قال للأعرابي : (تعبد الله ولا تشرك به شيئًا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم) ، وفي رواية : (وتصل ذا رحمك) ، فلما أدبر الأعرابي حينما قال النبي ﷺ : دع الناقة ، أدبر الأعرابي ، فقال ﷺ :(إن تمسك بما أمر به دخل الجنة) رواه مسلم .

التعليقات 0

سجّل الدخول للتعليق.

كن أول من يعلق.