الشيخ الالباني هل يصح الاستدلال على تحريم الدف بحديث الجاريتين
0 مشاهدة · 01/01/2021
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
- القسم :
- فتاوى وأسئلة
- اللغة :
- العربية
السائل : فبعضهم يقول أن هذا القول قول النبي قول أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مزمارة شيطان في بيت رسول الله يعني هذا سؤال و النبي عليه الصلاة و السلام أقره عليه فلما قال النبي عليه الصلاة والسلام دعهما .
الشيخ : عفوا .
السائل : نعم .
الشيخ : هذا سؤال ؟
السائل : من أبي بكر الصديق هكذا يقول بعضهم طبعا هو استفهام استنكاري .
الشيخ : يعني حاكي الخطأ ليس بمخطئ هيك يعني ؟
السائل : نعم .
الشيخ : كيف يعني ؟
السائل : كما أنه ناقل الكفر ليس بكافر .
الشيخ : لذلك ما قلت لك الكفر قلت الخطأ طيب إيه ؟
السائل : أنا قلت يقول بعضهم .
الشيخ : يقول بعضهم هذا سؤال .
السائل : ان أحببت أن أقول على لساني مستعد .
الشيخ : لسانك و لسان جارك شوف ابني السؤال واحد عندي لكن بدي أنا اتحقق أنه هذا سؤال من أبي بكر ؟
السائل : لا القائل يقول أي نعم هذا سؤال استفهام عادي ما هو استفهام استنكاري .
الشيخ : شفت أنت اللي عم تخربط مو هداك .
السائل : ماشي .
الشيخ : أنت قلت سؤال ... قلت استفهام يعني ما قلت تعبير صحيح .
السائل : استفهام .
الشيخ : معلوم .
السائل : طيب ماشي .
الشيخ : ماشي ماشي طيب هنا نسأل عن ماذا استفهم ابو بكر وين الاستفهام هنا ؟
السائل : تستعملون المزمار في بيت رسول الله ؟
الشيخ : استفهام .
السائل : أي نعم السؤال ما جاء شيخنا السؤال ما جاء لسا .
الشيخ : قبل السؤال قبل السؤال قلت أنت ماشي بعد ما صححنا الخطأ رفعنا كلمة سؤال و وضعنا مكان كلمة السؤال استفهام .
السائل : استفهام .
الشيخ : هذا الاستفهام موجه من أبي بكر إلى من ؟
السائل : الجاريتين .
الشيخ : الله أكبر ومن هذا الإنسان العاقل الذي يتصور أنه أفضل الناس بعد رسول الله بيسأل جاريتين تغنيان بالدف ؟
السائل : في حضرة الرسول .
السائل : مش معقول .
الشيخ : كيف بتصور هذا ؟
السائل : مش معقول .
الشيخ : أنا أخشى أنك تكون واهم لأني ما بتصور إنسان يعقل ما يقول .
السائل : أنا لو أحكي لك السؤال ربما ينتهي الإشكال .
السائل : مش فاهم عليك بيقول لك إنه بيستفسر منهم يعني من الجاريتين بيقلهم هيك عم بتساووا هيك عم يأخد منهم علم يعني ؟
الشيخ : أنا عارف والله ... .
السائل : بطل استفهام .
الشيخ : هذا اسمه استفهام استنكاري يا أخي .
السائل : أنا أعرف هذا أعرف انه اسمو استفهام استنكاري .
الشيخ : طب كويس .
السائل : أنا أعرف هذا و لكن أنا أنقل عن بعضهم أنه يقول هذا السؤال و يحتج بإجابة النبي عليه الصلاة و السلام دعهما أن في هذا القول و هذه الجملة رخصة من النبي صلى الله عليه و سلم و استثناء للدف من باقي آلات اللهو .
الشيخ : ماذا كان جواب الرسول ؟
السائل : فإنها أيام عيد .
الشيخ : الله يهديك .
السائل : أي نعم يعني الجواب في هذه الجملة الأخيرة ؟
الشيخ : طيب ... أنا بدي آخذك و لا بدي آخذ اللي بتنقل عنه ؟ أنت سمعت منه مباشرة ؟
السائل : أي نعم ورددت عليه بهذه الجملة فإنها أيام عيد .
الشيخ : لا بدك ترد عليه إنه هذا أولا استفهام لمين ؟ للجاريتين ؟ هلق أنت إذا كان عندك جاريتين بتجي تسألو هذا السؤال ؟
السائل : طبعا لا.
الشيخ : و أنت أبو بكر وينك و وينو ؟ فكيف رضيت منه هذا الكلام .
السائل : أنا لم أرض منه ذلك .
الشيخ : كيف ؟ ما أجبته .
السائل : أنا قلت له هذا السؤال .
الشيخ : أنا ما أسألك ماذا قلت له أنا بيهمني كيف رضيت منه أن يقول أنه هذا السؤال من الجاريتين و ما رددت عليه أنه هذا أمر مستحيل أن يتوجه أبو بكر إلى الجاريتين يسألهما عن ماذا يسألهما أنه هذا حرام و الا حلال ؟
السائل : نعم لا يعرفان شيئا أو ... .
الشيخ : هذا الذي يستنكر عليك أنت .
السائل : طيب ماشي .
الشيخ : و الشيء الآخر نقلت عنه استدلال عام أنه الرسول أقرهما لكن الرسول ما أقرهما إقرارا عاما قال له : ( دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا و هذا عيدنا ) هذه جملة تعليلية .
السائل : نعم .
الشيخ : فإذا دعهما في هذا اليوم بعلة إنه يوم عيد فقلنا وين الاستدلال العام ؟ تفضل .
السائل : أستاذي هل في تخصيص على النساء فقط في أيام العيد ؟ أم على الرجال و النساء ؟
الشيخ : نعم و أضف أيضا في أيام العرس معليش أضف كمان من شان زيادة الفائدة في العرس في عندك مانع ؟
السائل : لا ما عندي مانع بس القصد هل يستفهم هل يفهم ؟
السائل : دف فقط و الا ؟
الشيخ : دف بس نعم .
السائل : طيب أستاذي هل يفهم من هذا الحديث فقط حرمته على الرجال ؟
الشيخ : طبعا لأنه هنا تفيد القواعد العلمية الأصولية ما كان أصله عاما فلا يجوز تخصيصه بأكثر من النص المخصص تطبيقه فيما نحن فيه الآن الضرب على الدف محرم بنصوص عامه و بهذا النص على ما شرحنا آنفا من الذي استعمل الضرب على الدف في عهد النبي صلى الله عليه و سلم ءآلنساء أم الرجال ؟ الجواب النساء الرجال ما يعرفون الضرب على الدف في أيام العيد و في أيام العرس فيبقى الرجال داخلين في النص العام و يستثنى من هذا النص العام الدف كآلة و المرأة كضاربة على الآلة ليس إلا .
السائل : لكن أستاذي أنت تقول من إن النصوص العامة فإذا أنت اعتمدت على نص عام بالتحريم فخصصت بهذا الدليل يعني لم نفهم من هذا الدليل جدا حرمته على الرجال .
الشيخ : آنفا قلنا إنه الأحكام الشرعية لا تؤخذ من دليل واحد .
السائل : نعم .
الشيخ : أنا أضفت شيئا أنت نسيته الآن و لو لم تنسه لذكرته و ما كتمته و لذلك فأهون الشرين أن ننسبك للنسيان و ما ننسبك للكتمان ألا تذكر أني قلت و لا يُعرف أن الرجال كانوا يضربون على الدفوف سواء في الأعياد أو في الأعراس ؟ فما ذكرت هذا من هنا جاء الاستثناء .
السائل : شيخ الاسلام ابن تيمية أستاذي بيقول كان السلف يسمون من يضرب على الدف مخنثا .
السائل : أستاذ عن إذنك صار ترتيب مع الاخ أبو محمد أنه مع المغرب بنمشي مع الأخ طاهر فعلى هالأساس رتبنا وضعنا .
الشيخ : كيف .
السائل : صار ترتيب مع الأخ أبو محمد قال بكير من الصبح للمغرب كتير فرتبنا موضعنا والله هيك صار حكي فقلت انه عندي درس أنا بعد المغرب بقدر ... .
السائل : الترتيب صار مضبوط .
السائل : الله أكبر . .
السائل : فبعضهم يقول أن هذا القول قول النبي قول أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مزمارة شيطان في بيت رسول الله يعني هذا سؤال و النبي عليه الصلاة و السلام أقره عليه فلما قال النبي عليه الصلاة والسلام دعهما . الشيخ : عفوا . السائل : نعم . الشيخ : هذا سؤال ؟ السائل : من أبي بكر الصديق هكذا يقول بعضهم طبعا هو استفهام استنكاري . الشيخ : يعني حاكي الخطأ ليس بمخطئ هيك يعني ؟ السائل : نعم . الشيخ : كيف يعني ؟ السائل : كما أنه ناقل الكفر ليس بكافر . الشيخ : لذلك ما قلت لك الكفر قلت الخطأ طيب إيه ؟ السائل : أنا قلت يقول بعضهم . الشيخ : يقول بعضهم هذا سؤال . السائل : ان أحببت أن أقول على لساني مستعد . الشيخ : لسانك و لسان جارك شوف ابني السؤال واحد عندي لكن بدي أنا اتحقق أنه هذا سؤال من أبي بكر ؟ السائل : لا القائل يقول أي نعم هذا سؤال استفهام عادي ما هو استفهام استنكاري . الشيخ : شفت أنت اللي عم تخربط مو هداك . السائل : ماشي . الشيخ : أنت قلت سؤال ... قلت استفهام يعني ما قلت تعبير صحيح . السائل : استفهام . الشيخ : معلوم . السائل : طيب ماشي . الشيخ : ماشي ماشي طيب هنا نسأل عن ماذا استفهم ابو بكر وين الاستفهام هنا ؟ السائل : تستعملون المزمار في بيت رسول الله ؟ الشيخ : استفهام . السائل : أي نعم السؤال ما جاء شيخنا السؤال ما جاء لسا . الشيخ : قبل السؤال قبل السؤال قلت أنت ماشي بعد ما صححنا الخطأ رفعنا كلمة سؤال و وضعنا مكان كلمة السؤال استفهام . السائل : استفهام . الشيخ : هذا الاستفهام موجه من أبي بكر إلى من ؟ السائل : الجاريتين . الشيخ : الله أكبر ومن هذا الإنسان العاقل الذي يتصور أنه أفضل الناس بعد رسول الله بيسأل جاريتين تغنيان بالدف ؟ السائل : في حضرة الرسول . السائل : مش معقول . الشيخ : كيف بتصور هذا ؟ السائل : مش معقول . الشيخ : أنا أخشى أنك تكون واهم لأني ما بتصور إنسان يعقل ما يقول . السائل : أنا لو أحكي لك السؤال ربما ينتهي الإشكال . السائل : مش فاهم عليك بيقول لك إنه بيستفسر منهم يعني من الجاريتين بيقلهم هيك عم بتساووا هيك عم يأخد منهم علم يعني ؟ الشيخ : أنا عارف والله ... . السائل : بطل استفهام . الشيخ : هذا اسمه استفهام استنكاري يا أخي . السائل : أنا أعرف هذا أعرف انه اسمو استفهام استنكاري . الشيخ : طب كويس . السائل : أنا أعرف هذا و لكن أنا أنقل عن بعضهم أنه يقول هذا السؤال و يحتج بإجابة النبي عليه الصلاة و السلام دعهما أن في هذا القول و هذه الجملة رخصة من النبي صلى الله عليه و سلم و استثناء للدف من باقي آلات اللهو . الشيخ : ماذا كان جواب الرسول ؟ السائل : فإنها أيام عيد . الشيخ : الله يهديك . السائل : أي نعم يعني الجواب في هذه الجملة الأخيرة ؟ الشيخ : طيب ... أنا بدي آخذك و لا بدي آخذ اللي بتنقل عنه ؟ أنت سمعت منه مباشرة ؟ السائل : أي نعم ورددت عليه بهذه الجملة فإنها أيام عيد . الشيخ : لا بدك ترد عليه إنه هذا أولا استفهام لمين ؟ للجاريتين ؟ هلق أنت إذا كان عندك جاريتين بتجي تسألو هذا السؤال ؟ السائل : طبعا لا. الشيخ : و أنت أبو بكر وينك و وينو ؟ فكيف رضيت منه هذا الكلام . السائل : أنا لم أرض منه ذلك . الشيخ : كيف ؟ ما أجبته . السائل : أنا قلت له هذا السؤال . الشيخ : أنا ما أسألك ماذا قلت له أنا بيهمني كيف رضيت منه أن يقول أنه هذا السؤال من الجاريتين و ما رددت عليه أنه هذا أمر مستحيل أن يتوجه أبو بكر إلى الجاريتين يسألهما عن ماذا يسألهما أنه هذا حرام و الا حلال ؟ السائل : نعم لا يعرفان شيئا أو ... . الشيخ : هذا الذي يستنكر عليك أنت . السائل : طيب ماشي . الشيخ : و الشيء الآخر نقلت عنه استدلال عام أنه الرسول أقرهما لكن الرسول ما أقرهما إقرارا عاما قال له : ( دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا و هذا عيدنا ) هذه جملة تعليلية . السائل : نعم . الشيخ : فإذا دعهما في هذا اليوم بعلة إنه يوم عيد فقلنا وين الاستدلال العام ؟ تفضل . السائل : أستاذي هل في تخصيص على النساء فقط في أيام العيد ؟ أم على الرجال و النساء ؟ الشيخ : نعم و أضف أيضا في أيام العرس معليش أضف كمان من شان زيادة الفائدة في العرس في عندك مانع ؟ السائل : لا ما عندي مانع بس القصد هل يستفهم هل يفهم ؟ السائل : دف فقط و الا ؟ الشيخ : دف بس نعم . السائل : طيب أستاذي هل يفهم من هذا الحديث فقط حرمته على الرجال ؟ الشيخ : طبعا لأنه هنا تفيد القواعد العلمية الأصولية ما كان أصله عاما فلا يجوز تخصيصه بأكثر من النص المخصص تطبيقه فيما نحن فيه الآن الضرب على الدف محرم بنصوص عامه و بهذا النص على ما شرحنا آنفا من الذي استعمل الضرب على الدف في عهد النبي صلى الله عليه و سلم ءآلنساء أم الرجال ؟ الجواب النساء الرجال ما يعرفون الضرب على الدف في أيام العيد و في أيام العرس فيبقى الرجال داخلين في النص العام و يستثنى من هذا النص العام الدف كآلة و المرأة كضاربة على الآلة ليس إلا . السائل : لكن أستاذي أنت تقول من إن النصوص العامة فإذا أنت اعتمدت على نص عام بالتحريم فخصصت بهذا الدليل يعني لم نفهم من هذا الدليل جدا حرمته على الرجال . الشيخ : آنفا قلنا إنه الأحكام الشرعية لا تؤخذ من دليل واحد . السائل : نعم . الشيخ : أنا أضفت شيئا أنت نسيته الآن و لو لم تنسه لذكرته و ما كتمته و لذلك فأهون الشرين أن ننسبك للنسيان و ما ننسبك للكتمان ألا تذكر أني قلت و لا يُعرف أن الرجال كانوا يضربون على الدفوف سواء في الأعياد أو في الأعراس ؟ فما ذكرت هذا من هنا جاء الاستثناء . السائل : شيخ الاسلام ابن تيمية أستاذي بيقول كان السلف يسمون من يضرب على الدف مخنثا . السائل : أستاذ عن إذنك صار ترتيب مع الاخ أبو محمد أنه مع المغرب بنمشي مع الأخ طاهر فعلى هالأساس رتبنا وضعنا . الشيخ : كيف . السائل : صار ترتيب مع الأخ أبو محمد قال بكير من الصبح للمغرب كتير فرتبنا موضعنا والله هيك صار حكي فقلت انه عندي درس أنا بعد المغرب بقدر ... . السائل : الترتيب صار مضبوط . السائل : الله أكبر . .
0 مشاهدة · 01/01/2021
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
- القسم :
- فتاوى وأسئلة
- اللغة :
- العربية
السائل : فبعضهم يقول أن هذا القول قول النبي قول أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مزمارة شيطان في بيت رسول الله يعني هذا سؤال و النبي عليه الصلاة و السلام أقره عليه فلما قال النبي عليه الصلاة والسلام دعهما . الشيخ : عفوا . السائل : نعم . الشيخ : هذا سؤال ؟ السائل : من أبي بكر الصديق هكذا يقول بعضهم طبعا هو استفهام استنكاري . الشيخ : يعني حاكي الخطأ ليس بمخطئ هيك يعني ؟ السائل : نعم . الشيخ : كيف يعني ؟ السائل : كما أنه ناقل الكفر ليس بكافر . الشيخ : لذلك ما قلت لك الكفر قلت الخطأ طيب إيه ؟ السائل : أنا قلت يقول بعضهم . الشيخ : يقول بعضهم هذا سؤال . السائل : ان أحببت أن أقول على لساني مستعد . الشيخ : لسانك و لسان جارك شوف ابني السؤال واحد عندي لكن بدي أنا اتحقق أنه هذا سؤال من أبي بكر ؟ السائل : لا القائل يقول أي نعم هذا سؤال استفهام عادي ما هو استفهام استنكاري . الشيخ : شفت أنت اللي عم تخربط مو هداك . السائل : ماشي . الشيخ : أنت قلت سؤال ... قلت استفهام يعني ما قلت تعبير صحيح . السائل : استفهام . الشيخ : معلوم . السائل : طيب ماشي . الشيخ : ماشي ماشي طيب هنا نسأل عن ماذا استفهم ابو بكر وين الاستفهام هنا ؟ السائل : تستعملون المزمار في بيت رسول الله ؟ الشيخ : استفهام . السائل : أي نعم السؤال ما جاء شيخنا السؤال ما جاء لسا . الشيخ : قبل السؤال قبل السؤال قلت أنت ماشي بعد ما صححنا الخطأ رفعنا كلمة سؤال و وضعنا مكان كلمة السؤال استفهام . السائل : استفهام . الشيخ : هذا الاستفهام موجه من أبي بكر إلى من ؟ السائل : الجاريتين . الشيخ : الله أكبر ومن هذا الإنسان العاقل الذي يتصور أنه أفضل الناس بعد رسول الله بيسأل جاريتين تغنيان بالدف ؟ السائل : في حضرة الرسول . السائل : مش معقول . الشيخ : كيف بتصور هذا ؟ السائل : مش معقول . الشيخ : أنا أخشى أنك تكون واهم لأني ما بتصور إنسان يعقل ما يقول . السائل : أنا لو أحكي لك السؤال ربما ينتهي الإشكال . السائل : مش فاهم عليك بيقول لك إنه بيستفسر منهم يعني من الجاريتين بيقلهم هيك عم بتساووا هيك عم يأخد منهم علم يعني ؟ الشيخ : أنا عارف والله ... . السائل : بطل استفهام . الشيخ : هذا اسمه استفهام استنكاري يا أخي . السائل : أنا أعرف هذا أعرف انه اسمو استفهام استنكاري . الشيخ : طب كويس . السائل : أنا أعرف هذا و لكن أنا أنقل عن بعضهم أنه يقول هذا السؤال و يحتج بإجابة النبي عليه الصلاة و السلام دعهما أن في هذا القول و هذه الجملة رخصة من النبي صلى الله عليه و سلم و استثناء للدف من باقي آلات اللهو . الشيخ : ماذا كان جواب الرسول ؟ السائل : فإنها أيام عيد . الشيخ : الله يهديك . السائل : أي نعم يعني الجواب في هذه الجملة الأخيرة ؟ الشيخ : طيب ... أنا بدي آخذك و لا بدي آخذ اللي بتنقل عنه ؟ أنت سمعت منه مباشرة ؟ السائل : أي نعم ورددت عليه بهذه الجملة فإنها أيام عيد . الشيخ : لا بدك ترد عليه إنه هذا أولا استفهام لمين ؟ للجاريتين ؟ هلق أنت إذا كان عندك جاريتين بتجي تسألو هذا السؤال ؟ السائل : طبعا لا. الشيخ : و أنت أبو بكر وينك و وينو ؟ فكيف رضيت منه هذا الكلام . السائل : أنا لم أرض منه ذلك . الشيخ : كيف ؟ ما أجبته . السائل : أنا قلت له هذا السؤال . الشيخ : أنا ما أسألك ماذا قلت له أنا بيهمني كيف رضيت منه أن يقول أنه هذا السؤال من الجاريتين و ما رددت عليه أنه هذا أمر مستحيل أن يتوجه أبو بكر إلى الجاريتين يسألهما عن ماذا يسألهما أنه هذا حرام و الا حلال ؟ السائل : نعم لا يعرفان شيئا أو ... . الشيخ : هذا الذي يستنكر عليك أنت . السائل : طيب ماشي . الشيخ : و الشيء الآخر نقلت عنه استدلال عام أنه الرسول أقرهما لكن الرسول ما أقرهما إقرارا عاما قال له : ( دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا و هذا عيدنا ) هذه جملة تعليلية . السائل : نعم . الشيخ : فإذا دعهما في هذا اليوم بعلة إنه يوم عيد فقلنا وين الاستدلال العام ؟ تفضل . السائل : أستاذي هل في تخصيص على النساء فقط في أيام العيد ؟ أم على الرجال و النساء ؟ الشيخ : نعم و أضف أيضا في أيام العرس معليش أضف كمان من شان زيادة الفائدة في العرس في عندك مانع ؟ السائل : لا ما عندي مانع بس القصد هل يستفهم هل يفهم ؟ السائل : دف فقط و الا ؟ الشيخ : دف بس نعم . السائل : طيب أستاذي هل يفهم من هذا الحديث فقط حرمته على الرجال ؟ الشيخ : طبعا لأنه هنا تفيد القواعد العلمية الأصولية ما كان أصله عاما فلا يجوز تخصيصه بأكثر من النص المخصص تطبيقه فيما نحن فيه الآن الضرب على الدف محرم بنصوص عامه و بهذا النص على ما شرحنا آنفا من الذي استعمل الضرب على الدف في عهد النبي صلى الله عليه و سلم ءآلنساء أم الرجال ؟ الجواب النساء الرجال ما يعرفون الضرب على الدف في أيام العيد و في أيام العرس فيبقى الرجال داخلين في النص العام و يستثنى من هذا النص العام الدف كآلة و المرأة كضاربة على الآلة ليس إلا . السائل : لكن أستاذي أنت تقول من إن النصوص العامة فإذا أنت اعتمدت على نص عام بالتحريم فخصصت بهذا الدليل يعني لم نفهم من هذا الدليل جدا حرمته على الرجال . الشيخ : آنفا قلنا إنه الأحكام الشرعية لا تؤخذ من دليل واحد . السائل : نعم . الشيخ : أنا أضفت شيئا أنت نسيته الآن و لو لم تنسه لذكرته و ما كتمته و لذلك فأهون الشرين أن ننسبك للنسيان و ما ننسبك للكتمان ألا تذكر أني قلت و لا يُعرف أن الرجال كانوا يضربون على الدفوف سواء في الأعياد أو في الأعراس ؟ فما ذكرت هذا من هنا جاء الاستثناء . السائل : شيخ الاسلام ابن تيمية أستاذي بيقول كان السلف يسمون من يضرب على الدف مخنثا . السائل : أستاذ عن إذنك صار ترتيب مع الاخ أبو محمد أنه مع المغرب بنمشي مع الأخ طاهر فعلى هالأساس رتبنا وضعنا . الشيخ : كيف . السائل : صار ترتيب مع الأخ أبو محمد قال بكير من الصبح للمغرب كتير فرتبنا موضعنا والله هيك صار حكي فقلت انه عندي درس أنا بعد المغرب بقدر ... . السائل : الترتيب صار مضبوط . السائل : الله أكبر . .
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.