دعاوى ظاهر النص اليوم! | الشيخ صالح العصيمي
0 مشاهدة · 07/05/2024
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي
- اللغة :
- العربية
وإذا كان الناس اليوم يخطئون في تصوير المسائل المقيدة في الفروع، فإن خطأهم أكثر وأكثر فيما يدعون استنباطه من المسائل التي يردونها إلى الكتاب أو السنة.
فكم سمعنا من قائل يقول: (وظاهر النص كذا وكذا)، فإذا نظرت فيما يذكره من ظاهر للنص وجدت أنه ما يتبادر إلى فهمه هو باعتبار معرفته، وهذا لم يرده أحد من المتكلمين من الفقهاء والأصوليين؛ فمقصودهم بـ (ظاهر النص): المعنى المتبادر منه الذي تعرفه العرب، لا ما يقع في أوهام الخلق مما يدركونه، فمن الناس من يقع في خلده شيء فيقول: (ظاهر النص كذا وكذا)، وتكون العربية آبية هذا الظاهر الذي يدعيه، والظاهر الذي تعرفه العرب في معنى هذا الكلام غير ما ذكره.
وإذا كان الناس اليوم يخطئون في تصوير المسائل المقيدة في الفروع، فإن خطأهم أكثر وأكثر فيما يدعون استنباطه من المسائل التي يردونها إلى الكتاب أو السنة. فكم سمعنا من قائل يقول: (وظاهر النص كذا وكذا)، فإذا نظرت فيما يذكره من ظاهر للنص وجدت أنه ما يتبادر إلى فهمه هو باعتبار معرفته، وهذا لم يرده أحد من المتكلمين من الفقهاء والأصوليين؛ فمقصودهم بـ (ظاهر النص): المعنى المتبادر منه الذي تعرفه العرب، لا ما يقع في أوهام الخلق مما يدركونه، فمن الناس من يقع في خلده شيء فيقول: (ظاهر النص كذا وكذا)، وتكون العربية آبية هذا الظاهر الذي يدعيه، والظاهر الذي تعرفه العرب في معنى هذا الكلام غير ما ذكره.
0 مشاهدة · 07/05/2024
- المتحدث :
- الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي
- اللغة :
- العربية
وإذا كان الناس اليوم يخطئون في تصوير المسائل المقيدة في الفروع، فإن خطأهم أكثر وأكثر فيما يدعون استنباطه من المسائل التي يردونها إلى الكتاب أو السنة. فكم سمعنا من قائل يقول: (وظاهر النص كذا وكذا)، فإذا نظرت فيما يذكره من ظاهر للنص وجدت أنه ما يتبادر إلى فهمه هو باعتبار معرفته، وهذا لم يرده أحد من المتكلمين من الفقهاء والأصوليين؛ فمقصودهم بـ (ظاهر النص): المعنى المتبادر منه الذي تعرفه العرب، لا ما يقع في أوهام الخلق مما يدركونه، فمن الناس من يقع في خلده شيء فيقول: (ظاهر النص كذا وكذا)، وتكون العربية آبية هذا الظاهر الذي يدعيه، والظاهر الذي تعرفه العرب في معنى هذا الكلام غير ما ذكره.
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.