كتاب التوحيد | 60 باب ما جاء في منكري القدر | شرح الشيخ صالح العصيمي
0 مشاهدة · 20/11/2017
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
#كتاب_التوحيد
#باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60
📌مقصود الترجمة: بيان حُكم منكري القدر.
🔷والقدر شرعًا: هو علم الله بالوقائع، وكتابته لها، ومشيئته وخلقه إيّاها.
🔸وإنكار القدر من ظن الجاهلية، وأُفرد عن الترجمة السابقة تعظيماً له.
#كتاب_التوحيد
#باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60
📌ذكر المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- لتحقيق مقصود الترجمة أربعة أدلة:
#الدليل_الأول
حديث عبد الله بن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهما- أنه قال: «والذي نفس ابن عمر بيده..» الحديث. رواه مسلم.
والمرفوع منه من كلام النبي ﷺ، هو عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه عمر عن النبي ﷺ في قصة سؤال جبريل .
📌ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين:
1⃣أحدهما: في قوله: «وتؤمن بالقدر خيره وشره» فجعل الإيمان بالقدر ركنًا من أركان الإيمان، ومَنْ أنكر هٰذا الركن فهو كافر لم يبق إيمانه معه.
2⃣والآخر: في قوله: «لو كان لاحدهم مثل أُحد ذهباً ثم أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر» فعلّق قبول العمل على إيمانه بالقدر، وامتناع قبول العمل كله إنما يكون بالكفر، فإنكار القدر كفر.
#كتاب_التوحيد
#باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60
#الدليل_الثاني
حديث عبادة بن الصامت -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه قال لابنه: «يا بني!..» الحديث.. رواه أبو داود والترمذي بإسنادين يقوي أحدهما الآخر فهو حديث حسن.
ورواية أحمد في مسنده: وهي «إن أول ما خلق الله..» الحديث.. فإسنادها ضعيف.
📌ودلالة هٰذا الحديث على مقصود الترجمة من وجهين:
1⃣أحدهما: في قوله: «مَن مات على غير هٰذا فليس مني» أي: فأنا بريء منه، وهو برئ مني وبراءته ﷺ تدل على أن المتبرَّأ منه من الكبائر، والكبيرة في وضع الشرع تشمل الكفر فما دونه، فإنكار القدر كبيرة وهو بمنزلة الكفر.
2⃣والآخر: في قوله: «إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك» فعلق وجدان طعم الإيمان على الإيمان بالقدر، فهو واجب.
#كتاب_التوحيد
#باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60
#الدليل_الثالث
حديث عبادة بن الصامت -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار». رواه ابن وهب في كتاب القدر، وإسناده ضعيف.
📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله : «أحرقه الله بالنار».
فمن أنكر القدر فإنه متوعد بالنار والنار دار الكافرين، فمنكر القدر كافر.
#كتاب_التوحيد
#باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60
#الدليل_الرابع
حديث ابن الديلمي - واسمه عبد الله قال: «أتيت أبي بن كعب..» الحديث.. رواه أبو داود وابن ماجه.
والعزو إليهما أولى من العزو إلى الحاكم، وإسناده حسن.
📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «ولو مُت على غير هٰذا لكنت من أهل النار» فمَن أنكر القدر فهو من أهل النار الذين هم أهلها من الكفرة، فمنكر القدر كافر.
#كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 📌مقصود الترجمة: بيان حُكم منكري القدر. 🔷والقدر شرعًا: هو علم الله بالوقائع، وكتابته لها، ومشيئته وخلقه إيّاها. 🔸وإنكار القدر من ظن الجاهلية، وأُفرد عن الترجمة السابقة تعظيماً له. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 📌ذكر المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- لتحقيق مقصود الترجمة أربعة أدلة: #الدليل_الأول حديث عبد الله بن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهما- أنه قال: «والذي نفس ابن عمر بيده..» الحديث. رواه مسلم. والمرفوع منه من كلام النبي ﷺ، هو عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه عمر عن النبي ﷺ في قصة سؤال جبريل . 📌ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في قوله: «وتؤمن بالقدر خيره وشره» فجعل الإيمان بالقدر ركنًا من أركان الإيمان، ومَنْ أنكر هٰذا الركن فهو كافر لم يبق إيمانه معه. 2⃣والآخر: في قوله: «لو كان لاحدهم مثل أُحد ذهباً ثم أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر» فعلّق قبول العمل على إيمانه بالقدر، وامتناع قبول العمل كله إنما يكون بالكفر، فإنكار القدر كفر. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 #الدليل_الثاني حديث عبادة بن الصامت -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه قال لابنه: «يا بني!..» الحديث.. رواه أبو داود والترمذي بإسنادين يقوي أحدهما الآخر فهو حديث حسن. ورواية أحمد في مسنده: وهي «إن أول ما خلق الله..» الحديث.. فإسنادها ضعيف. 📌ودلالة هٰذا الحديث على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في قوله: «مَن مات على غير هٰذا فليس مني» أي: فأنا بريء منه، وهو برئ مني وبراءته ﷺ تدل على أن المتبرَّأ منه من الكبائر، والكبيرة في وضع الشرع تشمل الكفر فما دونه، فإنكار القدر كبيرة وهو بمنزلة الكفر. 2⃣والآخر: في قوله: «إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك» فعلق وجدان طعم الإيمان على الإيمان بالقدر، فهو واجب. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 #الدليل_الثالث حديث عبادة بن الصامت -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار». رواه ابن وهب في كتاب القدر، وإسناده ضعيف. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله : «أحرقه الله بالنار». فمن أنكر القدر فإنه متوعد بالنار والنار دار الكافرين، فمنكر القدر كافر. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 #الدليل_الرابع حديث ابن الديلمي - واسمه عبد الله قال: «أتيت أبي بن كعب..» الحديث.. رواه أبو داود وابن ماجه. والعزو إليهما أولى من العزو إلى الحاكم، وإسناده حسن. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «ولو مُت على غير هٰذا لكنت من أهل النار» فمَن أنكر القدر فهو من أهل النار الذين هم أهلها من الكفرة، فمنكر القدر كافر.
0 مشاهدة · 20/11/2017
- المتحدث :
- الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
#كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 📌مقصود الترجمة: بيان حُكم منكري القدر. 🔷والقدر شرعًا: هو علم الله بالوقائع، وكتابته لها، ومشيئته وخلقه إيّاها. 🔸وإنكار القدر من ظن الجاهلية، وأُفرد عن الترجمة السابقة تعظيماً له. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 📌ذكر المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- لتحقيق مقصود الترجمة أربعة أدلة: #الدليل_الأول حديث عبد الله بن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهما- أنه قال: «والذي نفس ابن عمر بيده..» الحديث. رواه مسلم. والمرفوع منه من كلام النبي ﷺ، هو عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه عمر عن النبي ﷺ في قصة سؤال جبريل . 📌ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في قوله: «وتؤمن بالقدر خيره وشره» فجعل الإيمان بالقدر ركنًا من أركان الإيمان، ومَنْ أنكر هٰذا الركن فهو كافر لم يبق إيمانه معه. 2⃣والآخر: في قوله: «لو كان لاحدهم مثل أُحد ذهباً ثم أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر» فعلّق قبول العمل على إيمانه بالقدر، وامتناع قبول العمل كله إنما يكون بالكفر، فإنكار القدر كفر. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 #الدليل_الثاني حديث عبادة بن الصامت -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه قال لابنه: «يا بني!..» الحديث.. رواه أبو داود والترمذي بإسنادين يقوي أحدهما الآخر فهو حديث حسن. ورواية أحمد في مسنده: وهي «إن أول ما خلق الله..» الحديث.. فإسنادها ضعيف. 📌ودلالة هٰذا الحديث على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في قوله: «مَن مات على غير هٰذا فليس مني» أي: فأنا بريء منه، وهو برئ مني وبراءته ﷺ تدل على أن المتبرَّأ منه من الكبائر، والكبيرة في وضع الشرع تشمل الكفر فما دونه، فإنكار القدر كبيرة وهو بمنزلة الكفر. 2⃣والآخر: في قوله: «إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك» فعلق وجدان طعم الإيمان على الإيمان بالقدر، فهو واجب. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 #الدليل_الثالث حديث عبادة بن الصامت -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار». رواه ابن وهب في كتاب القدر، وإسناده ضعيف. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله : «أحرقه الله بالنار». فمن أنكر القدر فإنه متوعد بالنار والنار دار الكافرين، فمنكر القدر كافر. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_منكري_القدر_60 #الدليل_الرابع حديث ابن الديلمي - واسمه عبد الله قال: «أتيت أبي بن كعب..» الحديث.. رواه أبو داود وابن ماجه. والعزو إليهما أولى من العزو إلى الحاكم، وإسناده حسن. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «ولو مُت على غير هٰذا لكنت من أهل النار» فمَن أنكر القدر فهو من أهل النار الذين هم أهلها من الكفرة، فمنكر القدر كافر.
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.