كتاب فضل الإسلام | باب قوله تعالى (فأقم وجهك للدين حنيفاً)11 ج1 | شرح الشيخ صالح العصيمي

0 مشاهدة · 18‏/08‏/2017

المتحدث :

الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي

القسم :

العقيدة

اللغة :

العربية

#فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 ومقصود الترجمة: هو الأمر بالاستقامة على الإسلام والثباتِ عليه، وأنه دين الفطرة، والتحذير من البدع لأنها خروج عن الإسلام، وتغيير له، واعوجاج عنه. وقد ذكر المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- لتحقيق مقصود الترجمة أربعة عشر دليلاً: #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_الأول قوله تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ﴾ [الروم:30] الآية ودلالته على مقصود الترجمة: ما فيه من الأمر بالإقبال على الله والتسليم لأمره، وأنه الدين المستقيم الموافق للفطرة، فمن بدّله خرج عن الاسلام كلّهِ أو بعضه، والبدعة تنافي الإقبال على الله وإسلام الوجه له، وتناقض الفطرة. #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_الثاني قولهِ تعالى: (وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) الآية. ودلالته على مقصود الترجمة: في وصية إبراهيم ويعقوب عليهما الصلاة والسلام بلزوم الإسلام حتى الموت عليه؛ وليس وراء الدين المصطفى إلا الضلال، والبدعة من ذلك. #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_الثالث قولهِ تعالى:(ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا َ) الآية. ودلالته على مقصود الترجمة: الأَمْر باتباع الحنيفية المشتملة على الإقبال على الله والتسليم لأمره، وليست البدع منها؛ لما فيها من المنازعة والمعارضة، فمن الإقبال على الله التديّن بدينه والإنكفاف عن البدع. #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_الرابع حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إن لكل نبي ولاةً من النبيين...» الحديث. رواه الترمذي. ودلالته على مقصود الترجمة: في مولاته ﷺ إبراهيم عليه السلام وكونه هو ومن معه أولى به، لِما كان عليه إبراهيم من الاستسلام لله، والبدع مما ينافي الاستسلام له. #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_الخامس حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «بدأ الإسلام غريباً...» الحديث.. رواه مسلم ودلالته على مقصود الترجمة: خبره ﷺ عن غربة الاسلام في طرفيه ابتداءً وانتهاءً، ومن تمسك بالدين حصلت له الغربة. #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_السادس حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (إن الله لا ينظر إلى أجسامكم...) الحديث. رواه مسلم. ودلالته على مقصود الترجمة: ما فيه من بيان محل نظر الله من العبد أنه ينظر الى قلبه وعمله، فهما الجديران بالعناية، ومن جملة ذلك تخليصها من البدع والأهواء، فإنها مما يكرهه الله في قلب العبد وعمله. #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_السابع حديث ابن مسعود -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-قال: قال رسول الله ﷺ :" أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ...". الحديث. متفق عليه. ومعنى:"أَنَا فَرَطُكُمْ " أي: متقدمكم إليه. ودلالته على مقصود الترجمة: في بيان سوء عاقبة الإحداث والميل عن الصراط المستقيم، فهؤلاء رجالٌ من أمة رسول الله ﷺ رُفعوا له، حتى إذا أهوى ليناولهم من حوضه اختُلجوا دونه، أي: اقْتُطِعُوا عنه أو انْتُزِعُوا منه. وموجب حرمانهم هو: إحداثهم بعد رسول الله ﷺ. وجميع أهل البدع كلهم فيه مبدِّلون محدثون. #فضل_الإسلام #باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_الثامن حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن رسول الله ﷺ قال:" وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا...". الحديث. متفق عليه أيضاً واللفظ لمسلم، وسياق البخاري مختصر. ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في فضيلة الاستقامة على الإسلام، واستحقاق أخوة رسول الله ﷺ الدينية بذلك. 2⃣والآخر: سوء عاقبة الإحداث والوقوع في البدع بالمنع عن الحوض على ما تقدم شرحه, وفيه زيادة تقرير للمعنى ببراءته ﷺ من المحدثين ودعائه عليهم بقوله: "سُحْقًا سُحْقًا ". #فضل_الإسلام باب_قوله_تعالى:﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ 11 #الدليل_التاسع حديث:" بَيْنَما أَنَا قَائِمٌ؛ إِذَا زُمْرَةٌ" الحديث أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- . ودلالته على مقصود الترجمة: كَسَابِقَيْهِ في ذكر سوء العاقبة لمن أحدث. وقوله: "فَلا أَرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ" أي: لا يخلص منهم من النار إلا قليل. والهَمَل: بفتح الهاء والميم هو: ما يُترك مهملًا لا يُتَعاهد ولا يُرعى حتى يضيع ويهلك من النَّعَمِ. وهي: الإبل.