0:00 / 0:00

كتاب فضل الإسلام | باب وجوب الإسلام2 ج2 | شرح الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي

0 مشاهدة · 15‏/08‏/2017

قطوف العصيمي
قطوف العصيمي

0 مشترك

تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.

القسم :
العقيدة
اللغة :
العربية
#فضل_الإسلام #باب_وجوب_الإسلام 2 #الدليل_السادس 📌 حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: (أبغض الناس إلى الله ثلاثة) الحديث، أخرجه البخاري. 📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (ومبتغ في الإسلام سُنَّة جاهلية). 🔹وسُنة الجاهلية: كل ما خالف ما جاء به الرسول ﷺ، وما نُسِب إليها من قول أو فِعْل أو اعتقاد فهو محرم. فمَنْ طلب في الإسلام سُنة جاهلية فهو من أبغض الخلق إلى الله. 📎ووقوع بُغض الله له لا يكون إلا على مواقعته مُحرَّماً، فلا يرتفع هذا البُغض ويسلم منه العبد إلا بدين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً. #فضل_الإسلام #باب_وجوب_الإسلام 2 #الدليل_السابع 📌 حديث حذيفة رضي الله عنه أنه قال: (يا معشر القراء) الحديث، رواه البخاري موقوفاً عليه من كلامه. وزيادة محمد بن وضّاح هي عنده في كتاب البدع والنهي عنها، وإسنادها صحيح، وأخرجها مَنْ هو أشهر منه وهو ابن أبي شيبة في «المصنف». 📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: من وجهين: 1⃣ في قوله: (استقيموا): أي الزموا الاستقامة، وحقيقتها إقامة العبد نفسه على دين الإسلام، والأمر للإيجاب؛ فيكون الإسلام واجباً. 2⃣ في قوله: (فإن أخذتم يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً) فالخروج من الإسلام يوقع في الضلال، والعبد مأمور أن يحفظ نفسه منه، وذلك بلزوم دين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً. 🔹والقرُاء في عُرف السلف غالباً هم العالمون بالقرآن والسُّنة، العاملون بهما. #فضل_الإسلام #باب_وجوب_الإسلام 2 #الدليل_الثامن 📌 حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (ليس عام إلا والذي بعده شر منه) رواه ابن وضّاح في «البدع والنهي عنها» كما عزاه إليه المصنف، وإسناده ضعيف، ورواه الطبراني في «المعجم الكبير» بإسناد آخر ضعيف، ورواه يعقوب بن شيبة في مُسنده بإسناد آخر ضعيف، واجتماع تلك الطرق يكسبه قوة تجعله حسناً. وله حُكم الرفع لأنه لا يقال من قِبَل الرأي. 📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (و لكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فينهدم الإسلام ويُثلَم). والثَّلْم: هو الشق والخلل، فالشر يتزايد بأمرين: 1⃣ ذهاب الأخيار والعلماء. 2⃣ حدوث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم. 📎 وثبات الخير في الخلق يكون ببقاء الإسلام فيهم، فهو واجب لتوقف وجود الخير عليه.

#فضل_الإسلام #باب_وجوب_الإسلام 2 #الدليل_السادس 📌 حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: (أبغض الناس إلى الله ثلاثة) الحديث، أخرجه البخاري. 📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (ومبتغ في الإسلام سُنَّة جاهلية). 🔹وسُنة الجاهلية: كل ما خالف ما جاء به الرسول ﷺ، وما نُسِب إليها من قول أو فِعْل أو اعتقاد فهو محرم. فمَنْ طلب في الإسلام سُنة جاهلية فهو من أبغض الخلق إلى الله. 📎ووقوع بُغض الله له لا يكون إلا على مواقعته مُحرَّماً، فلا يرتفع هذا البُغض ويسلم منه العبد إلا بدين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً. #فضل_الإسلام #باب_وجوب_الإسلام 2 #الدليل_السابع 📌 حديث حذيفة رضي الله عنه أنه قال: (يا معشر القراء) الحديث، رواه البخاري موقوفاً عليه من كلامه. وزيادة محمد بن وضّاح هي عنده في كتاب البدع والنهي عنها، وإسنادها صحيح، وأخرجها مَنْ هو أشهر منه وهو ابن أبي شيبة في «المصنف». 📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: من وجهين: 1⃣ في قوله: (استقيموا): أي الزموا الاستقامة، وحقيقتها إقامة العبد نفسه على دين الإسلام، والأمر للإيجاب؛ فيكون الإسلام واجباً. 2⃣ في قوله: (فإن أخذتم يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً) فالخروج من الإسلام يوقع في الضلال، والعبد مأمور أن يحفظ نفسه منه، وذلك بلزوم دين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً. 🔹والقرُاء في عُرف السلف غالباً هم العالمون بالقرآن والسُّنة، العاملون بهما. #فضل_الإسلام #باب_وجوب_الإسلام 2 #الدليل_الثامن 📌 حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (ليس عام إلا والذي بعده شر منه) رواه ابن وضّاح في «البدع والنهي عنها» كما عزاه إليه المصنف، وإسناده ضعيف، ورواه الطبراني في «المعجم الكبير» بإسناد آخر ضعيف، ورواه يعقوب بن شيبة في مُسنده بإسناد آخر ضعيف، واجتماع تلك الطرق يكسبه قوة تجعله حسناً. وله حُكم الرفع لأنه لا يقال من قِبَل الرأي. 📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (و لكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فينهدم الإسلام ويُثلَم). والثَّلْم: هو الشق والخلل، فالشر يتزايد بأمرين: 1⃣ ذهاب الأخيار والعلماء. 2⃣ حدوث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم. 📎 وثبات الخير في الخلق يكون ببقاء الإسلام فيهم، فهو واجب لتوقف وجود الخير عليه.

التعليقات 0

سجّل الدخول للتعليق.

كن أول من يعلق.