0:00 / 0:00

المقدمة الفقهية الصغرى | فصل في سجود السهو | شرح الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي

0 مشاهدة · 14‏/08‏/2017

قطوف العصيمي
قطوف العصيمي

0 مشترك

تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.

القسم :
الفقه
اللغة :
العربية
تمكين مهمات العلم: #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو 📌 وذكر فيه ثمان مسائل كبار: ✏️ المسألة الأولى: 👈 حقيقة سجود السهو: وهو سجدتان لذهولٍ في صلاةٍ عن سببٍ معلوم. ⬅️ فسجود السهو مركَّب من سجدتين، وهو يفارق بهٰذا سجود التلاوة والشكر فإنهما من سجدة واحدة. 👈 لذهول في صلاة: أي طروء أمر على ذهن المصلي غاب به عن مقصوده. 👈 عن سبب معلوم: أي مبيَّن شرعًا، وهي أسباب السهو. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الثانية: 👈 أسباب سجود السهو: ويُشرع لثلاثة أسباب: 1⃣ زيادة. 2⃣ ونقص. 3⃣ وشك. ⬅️ فإذا وُجدت زيادة في الصلاة، أو نقص منها، أو شك في شيء منها شُرع سجود السهو. 💡 والتعبير بقوله "شرع" ينتظم فيه الأحكام الثلاثة: الوجوب، والسُّنية والإباحة. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الثالثة: 👈 قوله وتجري عليه ثلاثة أحكام: الوجوب والسُّنية والإباحة. 🔹 وأصل المشروع في خطاب الشرع أنه اسم للفرض والنفل، وربما أدرج فيه المباح في مواضع عند الفقهاء منها هذا الموضع. ⬅️ ثم ذكر ما يمثل به لكل حُكم من هٰذه الأحكام فقال: 📌 فيجب إذا زاد فعلًا من جنس الصلاة كركوع أو سجود، أو سلّم قبل إتمامها أو ترك واجبًا، فإذا زاد الإنسان ركوعًا في صلاته، أو سلَّم قبل إتمامها أو ترك واجبًا من واجباتها فإنه يجب عليه أن يسجد للسهو. 💡 وهٰذه الأفراد يجمعها قول بعض الحنابلة فيجب لِما تبطل الصلاة بتعمده، فما بَطلَت الصلاة بتركه عمداً أو تركه سهواً وجب السجود له. 📎 فمثلاً لو أنه ترك متعمداً التشهد الأول فإن صلاته باطلة لأنه من الواجبات، وقاعدتها أنها إن ترك واجباً بطلت الصلاة وإن كان تركه سهواً فإنّ حكم سجوده للسهو واجب. 📌 ويُسن السجود للسهو إذا أتى بقول مشروع في غير محله سهوًا، كأن يقول: سبحان ربي العظيم في السجود، أو سبحان ربي الأعلى في الركوع. 🔘 واستثنوا من ذلك السلام، فيجب عليه أن يسجد للسهو، فإذا جاء بالسلام في غير محله يكون قد سلّم قبل إتمامها فيجب عليه السجود للسهو. 📌 ويُباح سجود السهو إذا ترك مسنونًا، فإذا ترك مسنونًا من مسنونات الصلاة أُبيح له أن يسجد له. 👈 ومحل هذا في حق مريد فعله، فمريد فعل شيء من سنن الصلاة غفل عنه يباح له السجود فيه. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الرابعة: 👈 محل سجود السهو: ومحله قبل السلام ندبًا: أي يُندَب استحبابًا أن يكون قبل السلام. 🔘 إلا إذا سلّم عن نقص ركعة فأكثر فبعده ندبًا. ⬅️ لكن إذا سجد للسهو بعد السلام تشهَّد تشهدًا أخيرًا مرة ثانية ثم سلم، فيتشهد التشهد الأخير ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام ثم يتشهد تشهداً أخيراً ثم يسلم. 📎 والراجح: أنه لا يجب عليه وأنه يتشهد ثم يسلم ثم يسجد بعد سلامه. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الخامسة: 👈 متى يسقط سجود السهو. ⬅️ يسقط في ثلاثة مواضع: 1⃣ إن نسي السجود حتى طال الفصل عُرفًا. 💡 فالمعتمد في تعيين طول الفصل وقِصره العُرف. 2⃣ إن أحدث، لأن الحدث ينافي الصلاة، وتكون الموالاة قد فاتت، فخرج من حال الطهارة إلى حال الحدث. 💎و لا يقال إلى حال النجاسة، فإنّ الحدث شيء والنجاسة شيء آخر. 3⃣ أن يخرج من المسجد مفارقًا له، فيسقط سجود السهو. 💡واختار ابن تيمية الحفيد أنه يسجد له متى ذكره. 📎 والأشبه أنه يرجع إلى بقاء وقت الصلاة التي سها فيها. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة السادسة قوله: 👈 ومَنْ قام لركعة زائدة جلس متى ذكر، لأنه يحرم عليه أن يزيد في الصلاة ما ليس منها. 👈 ومَنْ ترك واجبًا من واجبات الصلاة وذكره قبل وصوله إلى الركن الذي يليه وجب عليه الرجوع وإلا حرم. 🔘 واستثنى منه المذكور في قوله: إلا إن ترك التشهد الأول فاستتم قائمًا ولم يشرع في القراءة فيُكره أي: يُكره له الرجوع ولا يحرم مع أنه وصل إلى الركن بعده وهو قيامه في تلك الركعة. ⬅️ ومَنْ قام عن التشهد الأول ناسيًا فله في المذهب ثلاث أحوال: 1⃣🔻 أن ينهض ولا يستتم قائمًا، فيجوز له الرجوع. 💡 أن ينهض ولا يستتم : أي يشرع في نهوضه لكنه لا يبلغ التمام في قيامه فهذا يجوز له الرجوع. 2⃣🔻 أن ينهض ويستتم قائمًا ولا يشرع في القراءة، فهذا يكره له الرجوع. 3⃣🔻 أن ينهض ويستتم قائمًا ثم يشرع في قراءة الفاتحة، فهٰذا يحرم عليه الرجوع. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة السابعة: 👈 ومَنْ شك في ركن أو عدد ركعات وهو في الصلاة بنى على اليقين وهو الأقل وسجد للسهو. 💡 فإذا شك الإنسان في شيء من أركان الصلاة أو عدد ركعاتها أصلى اثنتين أم ثلاث، بنى على اليقين وهو الأقل. ⬅️ فإذا شك هل هما اثنتان أم ثلاث جعلهما ركعتين وهو المتيقَن. 📎 والراجح: أن هذا محله مالم يرجح أحد الجانبين عنده، فإن رجح أحد الجانبين عنده أخذ به، وإن لم يرجح رجع إلى اليقين. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الثامنة: 👈 وبعد فراغه منها فلا أثر للشك: أي إذا فرغ من صلاته، ثم طرأ عليه شك بعد صلاته فإنّ الشك لا يؤثر فيه. ⬅️ وقاعدة المذهب: أن الشك غير مؤثر في العبادة في حالين: 1⃣🔹 إذا فرغ منها، فلا يلتفت إلى وارد الشك. 2⃣🔹 أن تكثر شكوكه فلا يلتفت إليها و لا يؤمر بالاستجابة لما تقتضيه؛ لأنها تفضي به إلى الوسوسة. 🔸 فمبتدأ الوسوسة شك ثم تتزايد تلك الشكوك ويستسلم لها فتغلب عليه. فمتى وجد هذه العلة وهي كثرة شكوكه، أو عرف منه مفتيه أنه كثير الشك، فإنه لا يجعل هذا الشك مؤثراً في عبادته. 💎 ودواء الوسوسة عدم الاستسلام للشك والاستسلام لله. 💡ولذلك في الأحاديث الواردة في الصحيح عند ذكر ابتداء الوسوسة للإنسان أنه يؤمر أن يقول 👈 آمنّا بالله ورسله. 💡 أي استسلمنا لله وما جاءت به رسله. والحمد لله رب العالمين.

تمكين مهمات العلم: #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو 📌 وذكر فيه ثمان مسائل كبار: ✏️ المسألة الأولى: 👈 حقيقة سجود السهو: وهو سجدتان لذهولٍ في صلاةٍ عن سببٍ معلوم. ⬅️ فسجود السهو مركَّب من سجدتين، وهو يفارق بهٰذا سجود التلاوة والشكر فإنهما من سجدة واحدة. 👈 لذهول في صلاة: أي طروء أمر على ذهن المصلي غاب به عن مقصوده. 👈 عن سبب معلوم: أي مبيَّن شرعًا، وهي أسباب السهو. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الثانية: 👈 أسباب سجود السهو: ويُشرع لثلاثة أسباب: 1⃣ زيادة. 2⃣ ونقص. 3⃣ وشك. ⬅️ فإذا وُجدت زيادة في الصلاة، أو نقص منها، أو شك في شيء منها شُرع سجود السهو. 💡 والتعبير بقوله "شرع" ينتظم فيه الأحكام الثلاثة: الوجوب، والسُّنية والإباحة. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الثالثة: 👈 قوله وتجري عليه ثلاثة أحكام: الوجوب والسُّنية والإباحة. 🔹 وأصل المشروع في خطاب الشرع أنه اسم للفرض والنفل، وربما أدرج فيه المباح في مواضع عند الفقهاء منها هذا الموضع. ⬅️ ثم ذكر ما يمثل به لكل حُكم من هٰذه الأحكام فقال: 📌 فيجب إذا زاد فعلًا من جنس الصلاة كركوع أو سجود، أو سلّم قبل إتمامها أو ترك واجبًا، فإذا زاد الإنسان ركوعًا في صلاته، أو سلَّم قبل إتمامها أو ترك واجبًا من واجباتها فإنه يجب عليه أن يسجد للسهو. 💡 وهٰذه الأفراد يجمعها قول بعض الحنابلة فيجب لِما تبطل الصلاة بتعمده، فما بَطلَت الصلاة بتركه عمداً أو تركه سهواً وجب السجود له. 📎 فمثلاً لو أنه ترك متعمداً التشهد الأول فإن صلاته باطلة لأنه من الواجبات، وقاعدتها أنها إن ترك واجباً بطلت الصلاة وإن كان تركه سهواً فإنّ حكم سجوده للسهو واجب. 📌 ويُسن السجود للسهو إذا أتى بقول مشروع في غير محله سهوًا، كأن يقول: سبحان ربي العظيم في السجود، أو سبحان ربي الأعلى في الركوع. 🔘 واستثنوا من ذلك السلام، فيجب عليه أن يسجد للسهو، فإذا جاء بالسلام في غير محله يكون قد سلّم قبل إتمامها فيجب عليه السجود للسهو. 📌 ويُباح سجود السهو إذا ترك مسنونًا، فإذا ترك مسنونًا من مسنونات الصلاة أُبيح له أن يسجد له. 👈 ومحل هذا في حق مريد فعله، فمريد فعل شيء من سنن الصلاة غفل عنه يباح له السجود فيه. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الرابعة: 👈 محل سجود السهو: ومحله قبل السلام ندبًا: أي يُندَب استحبابًا أن يكون قبل السلام. 🔘 إلا إذا سلّم عن نقص ركعة فأكثر فبعده ندبًا. ⬅️ لكن إذا سجد للسهو بعد السلام تشهَّد تشهدًا أخيرًا مرة ثانية ثم سلم، فيتشهد التشهد الأخير ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام ثم يتشهد تشهداً أخيراً ثم يسلم. 📎 والراجح: أنه لا يجب عليه وأنه يتشهد ثم يسلم ثم يسجد بعد سلامه. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الخامسة: 👈 متى يسقط سجود السهو. ⬅️ يسقط في ثلاثة مواضع: 1⃣ إن نسي السجود حتى طال الفصل عُرفًا. 💡 فالمعتمد في تعيين طول الفصل وقِصره العُرف. 2⃣ إن أحدث، لأن الحدث ينافي الصلاة، وتكون الموالاة قد فاتت، فخرج من حال الطهارة إلى حال الحدث. 💎و لا يقال إلى حال النجاسة، فإنّ الحدث شيء والنجاسة شيء آخر. 3⃣ أن يخرج من المسجد مفارقًا له، فيسقط سجود السهو. 💡واختار ابن تيمية الحفيد أنه يسجد له متى ذكره. 📎 والأشبه أنه يرجع إلى بقاء وقت الصلاة التي سها فيها. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة السادسة قوله: 👈 ومَنْ قام لركعة زائدة جلس متى ذكر، لأنه يحرم عليه أن يزيد في الصلاة ما ليس منها. 👈 ومَنْ ترك واجبًا من واجبات الصلاة وذكره قبل وصوله إلى الركن الذي يليه وجب عليه الرجوع وإلا حرم. 🔘 واستثنى منه المذكور في قوله: إلا إن ترك التشهد الأول فاستتم قائمًا ولم يشرع في القراءة فيُكره أي: يُكره له الرجوع ولا يحرم مع أنه وصل إلى الركن بعده وهو قيامه في تلك الركعة. ⬅️ ومَنْ قام عن التشهد الأول ناسيًا فله في المذهب ثلاث أحوال: 1⃣🔻 أن ينهض ولا يستتم قائمًا، فيجوز له الرجوع. 💡 أن ينهض ولا يستتم : أي يشرع في نهوضه لكنه لا يبلغ التمام في قيامه فهذا يجوز له الرجوع. 2⃣🔻 أن ينهض ويستتم قائمًا ولا يشرع في القراءة، فهذا يكره له الرجوع. 3⃣🔻 أن ينهض ويستتم قائمًا ثم يشرع في قراءة الفاتحة، فهٰذا يحرم عليه الرجوع. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة السابعة: 👈 ومَنْ شك في ركن أو عدد ركعات وهو في الصلاة بنى على اليقين وهو الأقل وسجد للسهو. 💡 فإذا شك الإنسان في شيء من أركان الصلاة أو عدد ركعاتها أصلى اثنتين أم ثلاث، بنى على اليقين وهو الأقل. ⬅️ فإذا شك هل هما اثنتان أم ثلاث جعلهما ركعتين وهو المتيقَن. 📎 والراجح: أن هذا محله مالم يرجح أحد الجانبين عنده، فإن رجح أحد الجانبين عنده أخذ به، وإن لم يرجح رجع إلى اليقين. #المقدمة_الفقهية_الصغرى #فصل_في_سجود_السهو ✏️ المسألة الثامنة: 👈 وبعد فراغه منها فلا أثر للشك: أي إذا فرغ من صلاته، ثم طرأ عليه شك بعد صلاته فإنّ الشك لا يؤثر فيه. ⬅️ وقاعدة المذهب: أن الشك غير مؤثر في العبادة في حالين: 1⃣🔹 إذا فرغ منها، فلا يلتفت إلى وارد الشك. 2⃣🔹 أن تكثر شكوكه فلا يلتفت إليها و لا يؤمر بالاستجابة لما تقتضيه؛ لأنها تفضي به إلى الوسوسة. 🔸 فمبتدأ الوسوسة شك ثم تتزايد تلك الشكوك ويستسلم لها فتغلب عليه. فمتى وجد هذه العلة وهي كثرة شكوكه، أو عرف منه مفتيه أنه كثير الشك، فإنه لا يجعل هذا الشك مؤثراً في عبادته. 💎 ودواء الوسوسة عدم الاستسلام للشك والاستسلام لله. 💡ولذلك في الأحاديث الواردة في الصحيح عند ذكر ابتداء الوسوسة للإنسان أنه يؤمر أن يقول 👈 آمنّا بالله ورسله. 💡 أي استسلمنا لله وما جاءت به رسله. والحمد لله رب العالمين.

التعليقات 0

سجّل الدخول للتعليق.

كن أول من يعلق.