تكفير المعين عند أهل السنة شرح وبيان وتأصيل مهم | الشيخ صالح آل الشيخ
0 مشاهدة · 05/09/2026
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- اللغة :
- العربية
📌 في هذه الفتوى المهمة، يشرح الشيخ صالح آل الشيخ منهج أهل السنة في باب التكفير، ويبين أن الأحكام في الدنيا تبنى على الظاهر، أما ما في القلوب فحقيقته إلى الله وحده.
🚨 وللتكفير جهتان مختلفتان:
١. الجهة الأولى: الحكم الظاهر بإطلاق الاسم الشرعي، وهو تكفير الاسم. وهذا يبنى على ما ظهر من أقوال الشخص وأفعاله.
٢. الجهة الثانية: ما يتعلق بالمؤاخذة والعقوبة، وهو تكفير الحكم. وهذا يتعلق بالظاهر والباطن معا: فمن جهة الظاهر وقع الشخص في قول أو فعل كفري، ومن جهة الباطن لا يوجد عذر معتبر يمنع مؤاخذته.
⚠️ والشريعة توجب الحكم بالظاهر إذا ظهر من الشخص قول أو فعل كفري واضح. فكما نحكم بإسلام الشخص بناء على ما ظهر منه من الإسلام، فكذلك نحكم بالكفر بناء على ما ظهر منه من الكفر.
🔹 أما الأمور الباطنة، كالقصد والنية والدافع والجهل وغير ذلك من الأعذار المحتملة، فهي متعلقة بالمؤاخذة والعقوبة، وينظر فيها القاضي الشرعي عند إقامة العقوبات الشرعية، وأمر حقيقتها في الآخرة إلى الله يوم القيامة.
📌 المصدر:
شرح مسائل الجاهلية (1) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء
(الدرس ١: من ٣٩:٥٧ إلى ٤١:٢٢)
https://www.youtube.com/watch?v=DCD8giUnCE4&t=2516s
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠):
👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه
📚 المصدر:
كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن:
١. الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويُبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب.
٢. الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر، ولا يجوز افتراضها. وهذه يُنظر فيها عند القاضي في باب العقوبات، أو عند الله يوم القيامة.
❌ خطأ المرجئة المعاصرين:
١. لا يفرّقون بين الأسماء والأحكام؛ فالأسماء تُبنى على الظاهر من القول أو الفعل، وأما الأحكام فتتعلق بالظاهر والباطن.
٢. يجعلون إقامة الحجة مانعًا من إطلاق الاسم، بدل أن تكون مانعًا من الحكم؛ فيسمّون من يقع في الشرك مسلمًا، بل هو من مشركي أهل الفترة.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام
✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) رحمه الله:
وكذلك أخبر عن هود أنه قال لقومه: ( اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم منْ / إِلَهِ غَيْرُهُ إِن أَنتُمْ إِلاَّ مفترون )، [هود: ٥٠]، فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم جعلوا مع اللّه إلهًا آخر،
👈 (❗) فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة،
فإنه يشرك بربه ويعدل به، ويجعل معه آلهة أخرى، ويجعل له أندادًا قبل الرسول، ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها، وكذلك اسم الجهل والجاهلية، يقال: جاهلية وجاهلاً قبل مجىء الرسول،
👈 (❗) وأما التعذيب فلا .
📚 المصدر:
مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، ج 20، ص 24
https://shamela.ws/book/7289/9861
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✅ منهج أهل السنة:
الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.
✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ
✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣):
وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛
👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.
بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.
📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين:
✍️ نص:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): 🇸🇦
س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟
ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم،
📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦
https://shamela.ws/book/107/585
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
#الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
📌 في هذه الفتوى المهمة، يشرح الشيخ صالح آل الشيخ منهج أهل السنة في باب التكفير، ويبين أن الأحكام في الدنيا تبنى على الظاهر، أما ما في القلوب فحقيقته إلى الله وحده. 🚨 وللتكفير جهتان مختلفتان: ١. الجهة الأولى: الحكم الظاهر بإطلاق الاسم الشرعي، وهو تكفير الاسم. وهذا يبنى على ما ظهر من أقوال الشخص وأفعاله. ٢. الجهة الثانية: ما يتعلق بالمؤاخذة والعقوبة، وهو تكفير الحكم. وهذا يتعلق بالظاهر والباطن معا: فمن جهة الظاهر وقع الشخص في قول أو فعل كفري، ومن جهة الباطن لا يوجد عذر معتبر يمنع مؤاخذته. ⚠️ والشريعة توجب الحكم بالظاهر إذا ظهر من الشخص قول أو فعل كفري واضح. فكما نحكم بإسلام الشخص بناء على ما ظهر منه من الإسلام، فكذلك نحكم بالكفر بناء على ما ظهر منه من الكفر. 🔹 أما الأمور الباطنة، كالقصد والنية والدافع والجهل وغير ذلك من الأعذار المحتملة، فهي متعلقة بالمؤاخذة والعقوبة، وينظر فيها القاضي الشرعي عند إقامة العقوبات الشرعية، وأمر حقيقتها في الآخرة إلى الله يوم القيامة. 📌 المصدر: شرح مسائل الجاهلية (1) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء (الدرس ١: من ٣٩:٥٧ إلى ٤١:٢٢) https://www.youtube.com/watch?v=DCD8giUnCE4&t=2516s ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن: ١. الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويُبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. ٢. الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر، ولا يجوز افتراضها. وهذه يُنظر فيها عند القاضي في باب العقوبات، أو عند الله يوم القيامة. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. لا يفرّقون بين الأسماء والأحكام؛ فالأسماء تُبنى على الظاهر من القول أو الفعل، وأما الأحكام فتتعلق بالظاهر والباطن. ٢. يجعلون إقامة الحجة مانعًا من إطلاق الاسم، بدل أن تكون مانعًا من الحكم؛ فيسمّون من يقع في الشرك مسلمًا، بل هو من مشركي أهل الفترة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) رحمه الله: وكذلك أخبر عن هود أنه قال لقومه: ( اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم منْ / إِلَهِ غَيْرُهُ إِن أَنتُمْ إِلاَّ مفترون )، [هود: ٥٠]، فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم جعلوا مع اللّه إلهًا آخر، 👈 (❗) فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة، فإنه يشرك بربه ويعدل به، ويجعل معه آلهة أخرى، ويجعل له أندادًا قبل الرسول، ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها، وكذلك اسم الجهل والجاهلية، يقال: جاهلية وجاهلاً قبل مجىء الرسول، 👈 (❗) وأما التعذيب فلا . 📚 المصدر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، ج 20، ص 24 https://shamela.ws/book/7289/9861 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين: ✍️ نص: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): 🇸🇦 س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ https://shamela.ws/book/107/585 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
0 مشاهدة · 05/09/2026
- اللغة :
- العربية
📌 في هذه الفتوى المهمة، يشرح الشيخ صالح آل الشيخ منهج أهل السنة في باب التكفير، ويبين أن الأحكام في الدنيا تبنى على الظاهر، أما ما في القلوب فحقيقته إلى الله وحده. 🚨 وللتكفير جهتان مختلفتان: ١. الجهة الأولى: الحكم الظاهر بإطلاق الاسم الشرعي، وهو تكفير الاسم. وهذا يبنى على ما ظهر من أقوال الشخص وأفعاله. ٢. الجهة الثانية: ما يتعلق بالمؤاخذة والعقوبة، وهو تكفير الحكم. وهذا يتعلق بالظاهر والباطن معا: فمن جهة الظاهر وقع الشخص في قول أو فعل كفري، ومن جهة الباطن لا يوجد عذر معتبر يمنع مؤاخذته. ⚠️ والشريعة توجب الحكم بالظاهر إذا ظهر من الشخص قول أو فعل كفري واضح. فكما نحكم بإسلام الشخص بناء على ما ظهر منه من الإسلام، فكذلك نحكم بالكفر بناء على ما ظهر منه من الكفر. 🔹 أما الأمور الباطنة، كالقصد والنية والدافع والجهل وغير ذلك من الأعذار المحتملة، فهي متعلقة بالمؤاخذة والعقوبة، وينظر فيها القاضي الشرعي عند إقامة العقوبات الشرعية، وأمر حقيقتها في الآخرة إلى الله يوم القيامة. 📌 المصدر: شرح مسائل الجاهلية (1) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء (الدرس ١: من ٣٩:٥٧ إلى ٤١:٢٢) https://www.youtube.com/watch?v=DCD8giUnCE4&t=2516s ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن: ١. الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويُبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. ٢. الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر، ولا يجوز افتراضها. وهذه يُنظر فيها عند القاضي في باب العقوبات، أو عند الله يوم القيامة. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. لا يفرّقون بين الأسماء والأحكام؛ فالأسماء تُبنى على الظاهر من القول أو الفعل، وأما الأحكام فتتعلق بالظاهر والباطن. ٢. يجعلون إقامة الحجة مانعًا من إطلاق الاسم، بدل أن تكون مانعًا من الحكم؛ فيسمّون من يقع في الشرك مسلمًا، بل هو من مشركي أهل الفترة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) رحمه الله: وكذلك أخبر عن هود أنه قال لقومه: ( اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم منْ / إِلَهِ غَيْرُهُ إِن أَنتُمْ إِلاَّ مفترون )، [هود: ٥٠]، فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم جعلوا مع اللّه إلهًا آخر، 👈 (❗) فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة، فإنه يشرك بربه ويعدل به، ويجعل معه آلهة أخرى، ويجعل له أندادًا قبل الرسول، ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها، وكذلك اسم الجهل والجاهلية، يقال: جاهلية وجاهلاً قبل مجىء الرسول، 👈 (❗) وأما التعذيب فلا . 📚 المصدر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، ج 20، ص 24 https://shamela.ws/book/7289/9861 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين: ✍️ نص: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): 🇸🇦 س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ https://shamela.ws/book/107/585 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.