عقيدة أهل السنة والجماعة في الإيمان والرد على بدعة الإرجاء | الشيخ صالح السندي
0 مشاهدة · 01/08/2026
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
📌 في هذه المحاضرة المهمة يبين الشيخ الدكتور صالح السندي إجماع السلف وأهل السنة والجماعة في باب الإيمان والكفر، وأن الكفر يكون بالقول، ويكون بالفعل، ويكون بالاعتقاد، ويكون بالشك.
ويذكر الشيخ أمثلة على ذلك، مثل سب الله أو الاستهزاء به، ودعاء غير الله، والسجود لغير الله، وامتهان المصحف، واعتقاد مشاركة غير الله فيما يختص به سبحانه، والشك في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم.
كما يوضح أن مناط التكفير في هذه المسائل هو ما ظهر من القول أو الفعل أو الاعتقاد أو الشك، وأن إحالة هذه الأحكام كلها إلى ما في القلب هو من أصول مذهب المرجئة المخالف لما أجمع عليه أهل السنة والجماعة.
نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والثبات على التوحيد والسنة، وأن يجنبنا الفتن والبدع.
✅ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠):
👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه
📚 المصدر:
كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 قنوات النشر تلقرام:
https://t.me/udhrbiljahl1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🇸🇦 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟🇸🇦
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن:
١. الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويُبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب.
٢. الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر، ولا يجوز افتراضها. وهذه يُنظر فيها عند القاضي في باب العقوبات، أو عند الله يوم القيامة.
❌ خطأ المرجئة المعاصرين:
١. لا يفرّقون بين الأسماء والأحكام؛ فالأسماء تُبنى على الظاهر من القول أو الفعل، وأما الأحكام فتتعلق بالظاهر والباطن.
٢. يجعلون إقامة الحجة مانعًا من إطلاق الاسم، بدل أن تكون مانعًا من الحكم؛ فيسمّون من يقع في الشرك مسلمًا، بل هو من مشركي أهل الفترة.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام
✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) رحمه الله:
وكذلك أخبر عن هود أنه قال لقومه: ( اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم منْ / إِلَهِ غَيْرُهُ إِن أَنتُمْ إِلاَّ مفترون )، [هود: ٥٠]، فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم جعلوا مع اللّه إلهًا آخر،
👈 (❗) فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة،
فإنه يشرك بربه ويعدل به، ويجعل معه آلهة أخرى، ويجعل له أندادًا قبل الرسول، ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها، وكذلك اسم الجهل والجاهلية، يقال: جاهلية وجاهلاً قبل مجىء الرسول،
👈 (❗) وأما التعذيب فلا .
📚 المصدر:
مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، ج 20، ص 24
https://shamela.ws/book/7289/9861
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✅ منهج أهل السنة:
الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.
✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ
✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣):
وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛
👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.
بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.
📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين:
✍️ نص:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): 🇸🇦
س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟
ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم،
📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦
https://shamela.ws/book/107/585
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
#الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة #الارجاء #الايمان #السلف #صالح_السندي
📌 في هذه المحاضرة المهمة يبين الشيخ الدكتور صالح السندي إجماع السلف وأهل السنة والجماعة في باب الإيمان والكفر، وأن الكفر يكون بالقول، ويكون بالفعل، ويكون بالاعتقاد، ويكون بالشك. ويذكر الشيخ أمثلة على ذلك، مثل سب الله أو الاستهزاء به، ودعاء غير الله، والسجود لغير الله، وامتهان المصحف، واعتقاد مشاركة غير الله فيما يختص به سبحانه، والشك في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. كما يوضح أن مناط التكفير في هذه المسائل هو ما ظهر من القول أو الفعل أو الاعتقاد أو الشك، وأن إحالة هذه الأحكام كلها إلى ما في القلب هو من أصول مذهب المرجئة المخالف لما أجمع عليه أهل السنة والجماعة. نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والثبات على التوحيد والسنة، وأن يجنبنا الفتن والبدع. ✅ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🇸🇦 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟🇸🇦 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن: ١. الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويُبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. ٢. الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر، ولا يجوز افتراضها. وهذه يُنظر فيها عند القاضي في باب العقوبات، أو عند الله يوم القيامة. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. لا يفرّقون بين الأسماء والأحكام؛ فالأسماء تُبنى على الظاهر من القول أو الفعل، وأما الأحكام فتتعلق بالظاهر والباطن. ٢. يجعلون إقامة الحجة مانعًا من إطلاق الاسم، بدل أن تكون مانعًا من الحكم؛ فيسمّون من يقع في الشرك مسلمًا، بل هو من مشركي أهل الفترة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) رحمه الله: وكذلك أخبر عن هود أنه قال لقومه: ( اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم منْ / إِلَهِ غَيْرُهُ إِن أَنتُمْ إِلاَّ مفترون )، [هود: ٥٠]، فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم جعلوا مع اللّه إلهًا آخر، 👈 (❗) فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة، فإنه يشرك بربه ويعدل به، ويجعل معه آلهة أخرى، ويجعل له أندادًا قبل الرسول، ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها، وكذلك اسم الجهل والجاهلية، يقال: جاهلية وجاهلاً قبل مجىء الرسول، 👈 (❗) وأما التعذيب فلا . 📚 المصدر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، ج 20، ص 24 https://shamela.ws/book/7289/9861 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين: ✍️ نص: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): 🇸🇦 س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ https://shamela.ws/book/107/585 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة #الارجاء #الايمان #السلف #صالح_السندي
0 مشاهدة · 01/08/2026
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
📌 في هذه المحاضرة المهمة يبين الشيخ الدكتور صالح السندي إجماع السلف وأهل السنة والجماعة في باب الإيمان والكفر، وأن الكفر يكون بالقول، ويكون بالفعل، ويكون بالاعتقاد، ويكون بالشك. ويذكر الشيخ أمثلة على ذلك، مثل سب الله أو الاستهزاء به، ودعاء غير الله، والسجود لغير الله، وامتهان المصحف، واعتقاد مشاركة غير الله فيما يختص به سبحانه، والشك في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. كما يوضح أن مناط التكفير في هذه المسائل هو ما ظهر من القول أو الفعل أو الاعتقاد أو الشك، وأن إحالة هذه الأحكام كلها إلى ما في القلب هو من أصول مذهب المرجئة المخالف لما أجمع عليه أهل السنة والجماعة. نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والثبات على التوحيد والسنة، وأن يجنبنا الفتن والبدع. ✅ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🇸🇦 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟🇸🇦 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن: ١. الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويُبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. ٢. الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر، ولا يجوز افتراضها. وهذه يُنظر فيها عند القاضي في باب العقوبات، أو عند الله يوم القيامة. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. لا يفرّقون بين الأسماء والأحكام؛ فالأسماء تُبنى على الظاهر من القول أو الفعل، وأما الأحكام فتتعلق بالظاهر والباطن. ٢. يجعلون إقامة الحجة مانعًا من إطلاق الاسم، بدل أن تكون مانعًا من الحكم؛ فيسمّون من يقع في الشرك مسلمًا، بل هو من مشركي أهل الفترة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) رحمه الله: وكذلك أخبر عن هود أنه قال لقومه: ( اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم منْ / إِلَهِ غَيْرُهُ إِن أَنتُمْ إِلاَّ مفترون )، [هود: ٥٠]، فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم جعلوا مع اللّه إلهًا آخر، 👈 (❗) فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة، فإنه يشرك بربه ويعدل به، ويجعل معه آلهة أخرى، ويجعل له أندادًا قبل الرسول، ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها، وكذلك اسم الجهل والجاهلية، يقال: جاهلية وجاهلاً قبل مجىء الرسول، 👈 (❗) وأما التعذيب فلا . 📚 المصدر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، ج 20، ص 24 https://shamela.ws/book/7289/9861 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ قال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين: ✍️ نص: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): 🇸🇦 س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ https://shamela.ws/book/107/585 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة #الارجاء #الايمان #السلف #صالح_السندي
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.