0:00 / 0:00

كيف نتعامل مع خطأ العالم ؟ مقتطف من محاضرة لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

0 مشاهدة · 06‏/08‏/2022

دعوة التوحيد والسنة
دعوة التوحيد والسنة

0 مشترك

تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.

القسم :
المحاضرات
اللغة :
العربية
(ثلاث وقفات منهجية والتعليق عليها من كتاب الروح للعلامة ابن القيم) لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى * * * علق عليها فضيلته حين لقائه بإخوانه وأبنائه الأمريكيين في استراحة بالمدينة يوم السبت 4 صفر 1432هـ. قال الشيخ المفضال أبي أنس محمد بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه في مقدمة هذا التعليق الماتع على كلام ابن القيم رحمه الله : قد اخترتُ أن لا أكون متحدثاً إليكم فقط ، وإنما اخترتُ أن أكون معلِّقاً على كلامٍ لأهل العلم ، أهل العلم الذين عرفناهم بالإمامة في السُّنة ، والدعوة إليها والصبر على الآذى فيها ، وقد شُهِد لهم بذلك ونُقل إلينا متواتراً ولم نَزل نمحدُ مواقفهم هذه ، ونستفيد منها ونُصبِّرُ أنفسنا ونعزِّها ، ونسأل الله جل وعلا أن يجعلنا ممن يتشبهُ بهم ، اخترتُ لكم ثلاثة مواضع من كلام الإمام العلامة المجاهد ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الروح وهذه الثلاثة نحتاج إليها في هذا الزمان بكثرة ، ونحتاج إلى أن نتأملها تأملاً جيداً ، تأمل الذي يريد أن يتفقه ويفهمَ ويعمل بما تفقه فيه وفهمهُ ، وهذه المواطن ستسمعونها ثلاثة مواطن ، لعل الشيخ عبدالرحمان يقرأُ علينا وأنت تسمعون ونعلق إن شاء الله تعالى على كلِّ موطِنٍ منها ، وذلك كما قلتُ لكم لشدِّةِ الحاجة إليها ولتلبيس على الناس فيها ستسمعونها إن شاء الله تعالى .... ✍...الموطن الأول من المواطن الثلاث التي يُعلق عليها الشيخ ✍...الموطن الأول من المواطن الثلاث التي يُعلق عليها الشيخ فصلٌ / و الفرق بين النصيحة والغيبة أن النصيحة يكون القصد فيها تحذير المسلم من مبتدع أو فتان أو غاش أو مفسد فتذكر ما فيه إذا استشارك في صحبته ومعاملته والتعلق به كما قال النبي لفاطمة بنت قيس وقد استشارته في نكاح معاوية وأبي جهم فقال أما معاوية فصعلوك وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وقال لبعض أصحابه لمن سافر معه إذا هبطت بلاد قومه فأحذروه فإذا وقعت الغيبة على وجه النصيحة لله ورسوله وعباده المسلمين ، فهي قربة إلى الله من جملة الحسنات ، وإذا وقعت على وجه ذم أخيك وتمزيق عرضه والتفكهِ بلحمه والغض منه لتضع منزلته من قلوب الناس فهي الداء العضال ونار الحسنات التي تأكلها كما تأكل النارُ الحطب . ✍...الموطن الثاني : فصل / والفرق بين تجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلماء وإلغائها ، أن تجريد المُتابعة أن لا تُقدِّم على ما جاء به قولَ أحدٍ ولا رأيه كائنا من كان بل ، تنظر في صحة الحديث أولا فإذا صح لك نظرت في معناه ثانيا فإذا تبين لك لم تعدل عنه ولو خالفك من بـَـــين المشرق المغرب ومعاذ الله أن تتفق الأمة على مخالفة ما جاء به نبيها بل لا بد أن يكون في الأمة من قال به ولو لم تعلمه فلا تجعل جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله بلِ اذهب إلى النص ولا تضعف واعلم أنه قد قال به قائل قطعا ولكن لم يصل إليك هذا مع حفظ مراتب العلماء وموالاتهم واعتقاد حرمتهم وأمانتهم واجتهادهم في حفظ الدين وضبطه فهم دائرون بين الأجر والأجرين والمغفرة ، ولكن لا يوجب هذا إهدار النصوص وتقديم قول أحدٍ منهم عليها بشبهة انه اعلم بها منك فإن كان كذلك فمن ذهب إلى النص أعلم به منك أيضاً فَهلاَّ وافقته إن كنت صادقا فمن عرض أقوال العلماء على النصوص ووزنها بها ، وخالف منها ما خالف النص لم يهدر أقوالهم ، ولم يهضم جانبهم ، بل اقتدى بهم فإنهم كلهم أمروا بذلك فمتبعهم حقا من امتثل ما أوصوا به لا من خالفهم فخلافهم في القول الذي جاء النص بخلافه أسهل من مخالفتهم في القاعدة الكلية التي أمروا ودعوا إليها من تقديم النص على أقوالهم ومن هنا يتبين الفرق بين تقليد العالم في كل ما قال وبين الاستعانة بفهمه والاستضاءة بنور علمه فالأول يأخذ قوله من غير نظر فيه ولا طلبٍ لدليله من الكتاب والسنة بل يجعل ذلك كالحبل الذي يلقيه في عنقه يُـقَلَّدُ به ولذلك سمى تقليدا بخلاف منِ استعان بفهمه واستضاء بنور علمه في الوصول إلى الرسول صلوات الله وسلامه عليه فإنه يجعلهم بمنزلة الدليل إلى الدليل الأول فإذا وصل إليه استغنى بدلالته عن الاستدلال بغيره فمن استدل بالنجم على القبلة فإنه إذا شاهدها لم يبق لاستدلاله بالنجم معنى قال الشافعي أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله لم يكن له أن يدعها لقول أحد . حفظ الله الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة والشيخ أزهر سنيقرة فبسببهم ازدهرت الدعوة السلفية في الجزائر ولا عزاء للصعافقة الأول أو الصعافقة الجدد الذين يريدون النيل من المشايخ الثلاثة الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة والشيخ أزهر سنيقرة الخلاف الذي بين الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة والشيخ أزهر سنيقرة لا ينبغي أن يكونسببا لإهدار فضلهم أو الطعن في واحد منهم فالثلاثة شيوخنا والمخطأ منهم نرد خطأه المشايخ الذين وقفو في وجه المد الصعفوقي الجديد : محمد بن ربيع المدخلي والشيخ سليمان الرحيلي والشيخ عبد الرحمن محي الدين والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ طلعت الزهران والشيخ محمد تشلابي والشيخ سالم موريدة وغيرهم كثير حفظهم الله ورعاهم لا للصعافقة الجدد الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه اللالشيخ محمد بن هادي المدخلي

(ثلاث وقفات منهجية والتعليق عليها من كتاب الروح للعلامة ابن القيم) لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى * * * علق عليها فضيلته حين لقائه بإخوانه وأبنائه الأمريكيين في استراحة بالمدينة يوم السبت 4 صفر 1432هـ. قال الشيخ المفضال أبي أنس محمد بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه في مقدمة هذا التعليق الماتع على كلام ابن القيم رحمه الله : قد اخترتُ أن لا أكون متحدثاً إليكم فقط ، وإنما اخترتُ أن أكون معلِّقاً على كلامٍ لأهل العلم ، أهل العلم الذين عرفناهم بالإمامة في السُّنة ، والدعوة إليها والصبر على الآذى فيها ، وقد شُهِد لهم بذلك ونُقل إلينا متواتراً ولم نَزل نمحدُ مواقفهم هذه ، ونستفيد منها ونُصبِّرُ أنفسنا ونعزِّها ، ونسأل الله جل وعلا أن يجعلنا ممن يتشبهُ بهم ، اخترتُ لكم ثلاثة مواضع من كلام الإمام العلامة المجاهد ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الروح وهذه الثلاثة نحتاج إليها في هذا الزمان بكثرة ، ونحتاج إلى أن نتأملها تأملاً جيداً ، تأمل الذي يريد أن يتفقه ويفهمَ ويعمل بما تفقه فيه وفهمهُ ، وهذه المواطن ستسمعونها ثلاثة مواطن ، لعل الشيخ عبدالرحمان يقرأُ علينا وأنت تسمعون ونعلق إن شاء الله تعالى على كلِّ موطِنٍ منها ، وذلك كما قلتُ لكم لشدِّةِ الحاجة إليها ولتلبيس على الناس فيها ستسمعونها إن شاء الله تعالى .... ✍...الموطن الأول من المواطن الثلاث التي يُعلق عليها الشيخ ✍...الموطن الأول من المواطن الثلاث التي يُعلق عليها الشيخ فصلٌ / و الفرق بين النصيحة والغيبة أن النصيحة يكون القصد فيها تحذير المسلم من مبتدع أو فتان أو غاش أو مفسد فتذكر ما فيه إذا استشارك في صحبته ومعاملته والتعلق به كما قال النبي لفاطمة بنت قيس وقد استشارته في نكاح معاوية وأبي جهم فقال أما معاوية فصعلوك وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وقال لبعض أصحابه لمن سافر معه إذا هبطت بلاد قومه فأحذروه فإذا وقعت الغيبة على وجه النصيحة لله ورسوله وعباده المسلمين ، فهي قربة إلى الله من جملة الحسنات ، وإذا وقعت على وجه ذم أخيك وتمزيق عرضه والتفكهِ بلحمه والغض منه لتضع منزلته من قلوب الناس فهي الداء العضال ونار الحسنات التي تأكلها كما تأكل النارُ الحطب . ✍...الموطن الثاني : فصل / والفرق بين تجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلماء وإلغائها ، أن تجريد المُتابعة أن لا تُقدِّم على ما جاء به قولَ أحدٍ ولا رأيه كائنا من كان بل ، تنظر في صحة الحديث أولا فإذا صح لك نظرت في معناه ثانيا فإذا تبين لك لم تعدل عنه ولو خالفك من بـَـــين المشرق المغرب ومعاذ الله أن تتفق الأمة على مخالفة ما جاء به نبيها بل لا بد أن يكون في الأمة من قال به ولو لم تعلمه فلا تجعل جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله بلِ اذهب إلى النص ولا تضعف واعلم أنه قد قال به قائل قطعا ولكن لم يصل إليك هذا مع حفظ مراتب العلماء وموالاتهم واعتقاد حرمتهم وأمانتهم واجتهادهم في حفظ الدين وضبطه فهم دائرون بين الأجر والأجرين والمغفرة ، ولكن لا يوجب هذا إهدار النصوص وتقديم قول أحدٍ منهم عليها بشبهة انه اعلم بها منك فإن كان كذلك فمن ذهب إلى النص أعلم به منك أيضاً فَهلاَّ وافقته إن كنت صادقا فمن عرض أقوال العلماء على النصوص ووزنها بها ، وخالف منها ما خالف النص لم يهدر أقوالهم ، ولم يهضم جانبهم ، بل اقتدى بهم فإنهم كلهم أمروا بذلك فمتبعهم حقا من امتثل ما أوصوا به لا من خالفهم فخلافهم في القول الذي جاء النص بخلافه أسهل من مخالفتهم في القاعدة الكلية التي أمروا ودعوا إليها من تقديم النص على أقوالهم ومن هنا يتبين الفرق بين تقليد العالم في كل ما قال وبين الاستعانة بفهمه والاستضاءة بنور علمه فالأول يأخذ قوله من غير نظر فيه ولا طلبٍ لدليله من الكتاب والسنة بل يجعل ذلك كالحبل الذي يلقيه في عنقه يُـقَلَّدُ به ولذلك سمى تقليدا بخلاف منِ استعان بفهمه واستضاء بنور علمه في الوصول إلى الرسول صلوات الله وسلامه عليه فإنه يجعلهم بمنزلة الدليل إلى الدليل الأول فإذا وصل إليه استغنى بدلالته عن الاستدلال بغيره فمن استدل بالنجم على القبلة فإنه إذا شاهدها لم يبق لاستدلاله بالنجم معنى قال الشافعي أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله لم يكن له أن يدعها لقول أحد . حفظ الله الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة والشيخ أزهر سنيقرة فبسببهم ازدهرت الدعوة السلفية في الجزائر ولا عزاء للصعافقة الأول أو الصعافقة الجدد الذين يريدون النيل من المشايخ الثلاثة الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة والشيخ أزهر سنيقرة الخلاف الذي بين الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة والشيخ أزهر سنيقرة لا ينبغي أن يكونسببا لإهدار فضلهم أو الطعن في واحد منهم فالثلاثة شيوخنا والمخطأ منهم نرد خطأه المشايخ الذين وقفو في وجه المد الصعفوقي الجديد : محمد بن ربيع المدخلي والشيخ سليمان الرحيلي والشيخ عبد الرحمن محي الدين والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ طلعت الزهران والشيخ محمد تشلابي والشيخ سالم موريدة وغيرهم كثير حفظهم الله ورعاهم لا للصعافقة الجدد الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه اللالشيخ محمد بن هادي المدخلي

التعليقات 0

سجّل الدخول للتعليق.

كن أول من يعلق.