شرح قول عائشة: مهما يكتم الناس يعلمه الله هل شكت عائشة في قدرة الله؟ – العذر بالجهل الشيخ ابن عثيمين
0 مشاهدة · 02/02/2026
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
- اللغة :
- العربية
🚨 من أخطر أساليب المرجئة المعاصرين وأخبثها 🚨
يكشف هذا المقطع منهجًا فاسدًا بالغ الخطورة عند المرجئة المعاصرين، حيث بلغ بهم اليأس والدفاع الأعمى عن عباد القبور إلى أن ينسبوا الكفر الأكبر إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ليصنعوا من ذلك قياسًا فاسدًا يبررون به الشرك الأكبر والكفر الأكبر.
وهذا ليس خلافا علميا، بل تحريف وعدوان.
❌ لا يوجد عالم واحد من أهل السنة، لا من السلف ولا من الخلف، استعمل هذا الحديث أو هذه القصة دليلا أو قياسا لعذر عباد القبور في الشرك الأكبر أو الكفر الأكبر وتسميتهم مسلمين.
بل هذا اختراع مرجئي محدث لا أصل له في كلام أهل العلم.
ويقرر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فهم الأمة لهذا الحديث، وهو أن عائشة رضي الله عنها سألت السؤال ثم أجابت نفسها بنفسها، مثبتةً كمال علم الله سبحانه وتعالى، وأن هذا ليس دليلا أصلا في مسألة العذر بالجهل، ولم يستعمله أحد من أهل السنة في هذا الباب.
لكن المرجئة، في دفاعهم المستميت عن المشركين، لم يتورعوا عن:
- نسبة الكفر الأكبر إلى أم المؤمنين!!!!
- مخالفة فهم الأمة المتقرر
- اختراع قياس باطل لم يعرفه السلف
- أخذوا بالمتشابه وتركوا المحكم
⚠️ فإذا كان الدفاع عن الشرك لا يقوم إلا باتهام عائشة رضي الله عنها بالكفر، فقد انكشف فساد هذا المنهج من أساسه.
هذا المقطع ينسف هذه الشبهة من جذورها، ويعيد التأكيد على منهج أهل السنة والجماعة في مسائل الشرك والكفر والعذر بالجهل، بلا تمييع ولا تحريف.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌الفيديو الاصلي:
https://www.youtube.com/watch?v=zVUM6ZlB0Ow&list=PLXS0usquloW8H7m3D7YUHRvJ2LPqoMW9I&index=685
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 قنوات النشر
تلقرام:
https://t.me/udhrbiljahl1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📖 الحكم الظاهر في الدنيا مبني على الاقوال والافعال فقط بالاجماع.
✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر."
✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📖 قيام الحجة في مسائل الشرك والكفر يكون لانزال العقوبات، لا لاطلاق الاسماء، فانه يسمى كافرا بما ظهر منه.
✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠)
👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه
📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📖 خطر قول المرجئة المعاصرين في امتناعهم عن تكفير المشركين باعيانهم.
✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣
وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛
👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.
بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.
📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99.
وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
https://shamela.ws/book/8381/1243#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة:
✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله:
« وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ
📚 المصدر: شرحه على كشف الشبهات (ص 143):
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة
1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا.
3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة.
4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
#الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
🚨 من أخطر أساليب المرجئة المعاصرين وأخبثها 🚨 يكشف هذا المقطع منهجًا فاسدًا بالغ الخطورة عند المرجئة المعاصرين، حيث بلغ بهم اليأس والدفاع الأعمى عن عباد القبور إلى أن ينسبوا الكفر الأكبر إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ليصنعوا من ذلك قياسًا فاسدًا يبررون به الشرك الأكبر والكفر الأكبر. وهذا ليس خلافا علميا، بل تحريف وعدوان. ❌ لا يوجد عالم واحد من أهل السنة، لا من السلف ولا من الخلف، استعمل هذا الحديث أو هذه القصة دليلا أو قياسا لعذر عباد القبور في الشرك الأكبر أو الكفر الأكبر وتسميتهم مسلمين. بل هذا اختراع مرجئي محدث لا أصل له في كلام أهل العلم. ويقرر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فهم الأمة لهذا الحديث، وهو أن عائشة رضي الله عنها سألت السؤال ثم أجابت نفسها بنفسها، مثبتةً كمال علم الله سبحانه وتعالى، وأن هذا ليس دليلا أصلا في مسألة العذر بالجهل، ولم يستعمله أحد من أهل السنة في هذا الباب. لكن المرجئة، في دفاعهم المستميت عن المشركين، لم يتورعوا عن: - نسبة الكفر الأكبر إلى أم المؤمنين!!!! - مخالفة فهم الأمة المتقرر - اختراع قياس باطل لم يعرفه السلف - أخذوا بالمتشابه وتركوا المحكم ⚠️ فإذا كان الدفاع عن الشرك لا يقوم إلا باتهام عائشة رضي الله عنها بالكفر، فقد انكشف فساد هذا المنهج من أساسه. هذا المقطع ينسف هذه الشبهة من جذورها، ويعيد التأكيد على منهج أهل السنة والجماعة في مسائل الشرك والكفر والعذر بالجهل، بلا تمييع ولا تحريف. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌الفيديو الاصلي: https://www.youtube.com/watch?v=zVUM6ZlB0Ow&list=PLXS0usquloW8H7m3D7YUHRvJ2LPqoMW9I&index=685 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 الحكم الظاهر في الدنيا مبني على الاقوال والافعال فقط بالاجماع. ✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر." ✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 قيام الحجة في مسائل الشرك والكفر يكون لانزال العقوبات، لا لاطلاق الاسماء، فانه يسمى كافرا بما ظهر منه. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠) 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 خطر قول المرجئة المعاصرين في امتناعهم عن تكفير المشركين باعيانهم. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣ وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. https://shamela.ws/book/8381/1243#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة: ✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله: « وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ 📚 المصدر: شرحه على كشف الشبهات (ص 143): ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة 1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. 2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا. 3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة. 4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
0 مشاهدة · 02/02/2026
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
- اللغة :
- العربية
🚨 من أخطر أساليب المرجئة المعاصرين وأخبثها 🚨 يكشف هذا المقطع منهجًا فاسدًا بالغ الخطورة عند المرجئة المعاصرين، حيث بلغ بهم اليأس والدفاع الأعمى عن عباد القبور إلى أن ينسبوا الكفر الأكبر إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ليصنعوا من ذلك قياسًا فاسدًا يبررون به الشرك الأكبر والكفر الأكبر. وهذا ليس خلافا علميا، بل تحريف وعدوان. ❌ لا يوجد عالم واحد من أهل السنة، لا من السلف ولا من الخلف، استعمل هذا الحديث أو هذه القصة دليلا أو قياسا لعذر عباد القبور في الشرك الأكبر أو الكفر الأكبر وتسميتهم مسلمين. بل هذا اختراع مرجئي محدث لا أصل له في كلام أهل العلم. ويقرر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فهم الأمة لهذا الحديث، وهو أن عائشة رضي الله عنها سألت السؤال ثم أجابت نفسها بنفسها، مثبتةً كمال علم الله سبحانه وتعالى، وأن هذا ليس دليلا أصلا في مسألة العذر بالجهل، ولم يستعمله أحد من أهل السنة في هذا الباب. لكن المرجئة، في دفاعهم المستميت عن المشركين، لم يتورعوا عن: - نسبة الكفر الأكبر إلى أم المؤمنين!!!! - مخالفة فهم الأمة المتقرر - اختراع قياس باطل لم يعرفه السلف - أخذوا بالمتشابه وتركوا المحكم ⚠️ فإذا كان الدفاع عن الشرك لا يقوم إلا باتهام عائشة رضي الله عنها بالكفر، فقد انكشف فساد هذا المنهج من أساسه. هذا المقطع ينسف هذه الشبهة من جذورها، ويعيد التأكيد على منهج أهل السنة والجماعة في مسائل الشرك والكفر والعذر بالجهل، بلا تمييع ولا تحريف. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌الفيديو الاصلي: https://www.youtube.com/watch?v=zVUM6ZlB0Ow&list=PLXS0usquloW8H7m3D7YUHRvJ2LPqoMW9I&index=685 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 الحكم الظاهر في الدنيا مبني على الاقوال والافعال فقط بالاجماع. ✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر." ✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 قيام الحجة في مسائل الشرك والكفر يكون لانزال العقوبات، لا لاطلاق الاسماء، فانه يسمى كافرا بما ظهر منه. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠) 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 خطر قول المرجئة المعاصرين في امتناعهم عن تكفير المشركين باعيانهم. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣ وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. https://shamela.ws/book/8381/1243#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة: ✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله: « وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ 📚 المصدر: شرحه على كشف الشبهات (ص 143): ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة 1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. 2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا. 3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة. 4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.