هل الحكم في تكفير المعين خاص بالعلماء والقضاة؟ | سماحة المفتي الشيخ صالح الفوزان
0 مشاهدة · 27/01/2026
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
- اللغة :
- العربية
📌 وصف الفيديو: في هذا الفيديو، يردّ سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله على المرجئة الغلاة الذين يمتنعون عن الحكم على المعيَّن إذا أظهر الشرك أو الكفر قولًا أو فعلًا.
📌 الفيديو الاصلي: (52:26 - 51:35)
https://www.youtube.com/watch?v=_jR49DQ8Nwo&list=PL7yR8Ll1ftQtut_BfgKiuCGmqvgJTRvKO&index=4
🚨 دعوى باطلة وخطيرة:
فهؤلاء يزعمون أنه حتى لو شوهد شخص يسجد للأصنام، أو يدعو الأموات، أو يسبّ الدين، أو يطعن في رسول الله ﷺ، فإنه لا يُحكم عليه ظاهرًا بالشرك أو الكفر، بل يبقى عندهم مسلما.
حكم أهل السنة:
وهذا القول كفر، باطل، وضلال، وانحراف خطير، ومخالف لمنهج أهل السنة والجماعة، الذين يحكمون على الظاهر بما ظهر، ويكلون السرائر إلى الله عز وجل.
📖 بيان الشيخ:
ويبيّن الشيخ صالح الفوزان فساد هذا المسلك، وخطر الخلط بين الحكم الظاهر المبني على الأقوال والأفعال، وبين ما يكون في الباطن من أعذار تُبحث في موضعها.
⚠️ هذه المسألة من أصول الدين، ومن أخطر مسائل العقيدة في هذا الزمان.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ المرجئة يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
- الحكم الظاهر هو الحكم في الدنيا المبني على الأقوال والأفعال الظاهرة، ولا يتوقف على ما في القلب.
- أما الحكم الباطن فيتعلق بأمور القلب الخفية، ولا يُطّلع عليها، وإنما يُنظر فيها عند العقوبة أو الحكم الأخروي.
❌ خطأ المرجئة:
- ويشترطون للحكم الظاهر الجحود الباطن، ويزعمون أن الشخص لا بد أن «يعلم أولًا» أو «تقام عليه الحجة» قبل الحكم عليه بالكفر ظاهرًا. وذلك لأنهم يرون أن الجحود لا يكون إلا بعد العلم، فلا يُحكم على الشخص بالكفر ظاهرًا إلا إذا ثبت عندهم جحوده الباطن. وبهذا يجعلون الحكم الظاهر متوقفًا على أمور قلبية غيبية لا سبيل إلى الاطلاع عليها.
✅ المنهج الصحيح عند أهل السنة:
- عند أهل السنة والجماعة أن الحكم الظاهر مبني على الأقوال والأفعال فقط، ولا يُشترط فيه معرفة ما في القلب.
- وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها العقوبة والحكم النهائي، لا إصدار الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.
━━━━━
📖 وقد نُقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال:
✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر."
✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣
وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛
👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.
بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.
📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99.
وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
https://shamela.ws/book/8381/1243#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ تنبيه مهم:
العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر.
━━━━━
✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠)
👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه
📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✍️ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله):
❓س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟
💬 ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم،
📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦
https://shamela.ws/book/107/585
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة:
✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على كشف الشبهات (ص 143):
« وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
#الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
📌 وصف الفيديو: في هذا الفيديو، يردّ سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله على المرجئة الغلاة الذين يمتنعون عن الحكم على المعيَّن إذا أظهر الشرك أو الكفر قولًا أو فعلًا. 📌 الفيديو الاصلي: (52:26 - 51:35) https://www.youtube.com/watch?v=_jR49DQ8Nwo&list=PL7yR8Ll1ftQtut_BfgKiuCGmqvgJTRvKO&index=4 🚨 دعوى باطلة وخطيرة: فهؤلاء يزعمون أنه حتى لو شوهد شخص يسجد للأصنام، أو يدعو الأموات، أو يسبّ الدين، أو يطعن في رسول الله ﷺ، فإنه لا يُحكم عليه ظاهرًا بالشرك أو الكفر، بل يبقى عندهم مسلما. حكم أهل السنة: وهذا القول كفر، باطل، وضلال، وانحراف خطير، ومخالف لمنهج أهل السنة والجماعة، الذين يحكمون على الظاهر بما ظهر، ويكلون السرائر إلى الله عز وجل. 📖 بيان الشيخ: ويبيّن الشيخ صالح الفوزان فساد هذا المسلك، وخطر الخلط بين الحكم الظاهر المبني على الأقوال والأفعال، وبين ما يكون في الباطن من أعذار تُبحث في موضعها. ⚠️ هذه المسألة من أصول الدين، ومن أخطر مسائل العقيدة في هذا الزمان. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ المرجئة يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. - الحكم الظاهر هو الحكم في الدنيا المبني على الأقوال والأفعال الظاهرة، ولا يتوقف على ما في القلب. - أما الحكم الباطن فيتعلق بأمور القلب الخفية، ولا يُطّلع عليها، وإنما يُنظر فيها عند العقوبة أو الحكم الأخروي. ❌ خطأ المرجئة: - ويشترطون للحكم الظاهر الجحود الباطن، ويزعمون أن الشخص لا بد أن «يعلم أولًا» أو «تقام عليه الحجة» قبل الحكم عليه بالكفر ظاهرًا. وذلك لأنهم يرون أن الجحود لا يكون إلا بعد العلم، فلا يُحكم على الشخص بالكفر ظاهرًا إلا إذا ثبت عندهم جحوده الباطن. وبهذا يجعلون الحكم الظاهر متوقفًا على أمور قلبية غيبية لا سبيل إلى الاطلاع عليها. ✅ المنهج الصحيح عند أهل السنة: - عند أهل السنة والجماعة أن الحكم الظاهر مبني على الأقوال والأفعال فقط، ولا يُشترط فيه معرفة ما في القلب. - وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها العقوبة والحكم النهائي، لا إصدار الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ━━━━━ 📖 وقد نُقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال: ✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر." ✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣ وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. https://shamela.ws/book/8381/1243#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ تنبيه مهم: العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر. ━━━━━ ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠) 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): ❓س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ 💬 ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ https://shamela.ws/book/107/585 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة: ✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على كشف الشبهات (ص 143): « وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
0 مشاهدة · 27/01/2026
- المتحدث :
- الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
- اللغة :
- العربية
📌 وصف الفيديو: في هذا الفيديو، يردّ سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله على المرجئة الغلاة الذين يمتنعون عن الحكم على المعيَّن إذا أظهر الشرك أو الكفر قولًا أو فعلًا. 📌 الفيديو الاصلي: (52:26 - 51:35) https://www.youtube.com/watch?v=_jR49DQ8Nwo&list=PL7yR8Ll1ftQtut_BfgKiuCGmqvgJTRvKO&index=4 🚨 دعوى باطلة وخطيرة: فهؤلاء يزعمون أنه حتى لو شوهد شخص يسجد للأصنام، أو يدعو الأموات، أو يسبّ الدين، أو يطعن في رسول الله ﷺ، فإنه لا يُحكم عليه ظاهرًا بالشرك أو الكفر، بل يبقى عندهم مسلما. حكم أهل السنة: وهذا القول كفر، باطل، وضلال، وانحراف خطير، ومخالف لمنهج أهل السنة والجماعة، الذين يحكمون على الظاهر بما ظهر، ويكلون السرائر إلى الله عز وجل. 📖 بيان الشيخ: ويبيّن الشيخ صالح الفوزان فساد هذا المسلك، وخطر الخلط بين الحكم الظاهر المبني على الأقوال والأفعال، وبين ما يكون في الباطن من أعذار تُبحث في موضعها. ⚠️ هذه المسألة من أصول الدين، ومن أخطر مسائل العقيدة في هذا الزمان. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ المرجئة يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. - الحكم الظاهر هو الحكم في الدنيا المبني على الأقوال والأفعال الظاهرة، ولا يتوقف على ما في القلب. - أما الحكم الباطن فيتعلق بأمور القلب الخفية، ولا يُطّلع عليها، وإنما يُنظر فيها عند العقوبة أو الحكم الأخروي. ❌ خطأ المرجئة: - ويشترطون للحكم الظاهر الجحود الباطن، ويزعمون أن الشخص لا بد أن «يعلم أولًا» أو «تقام عليه الحجة» قبل الحكم عليه بالكفر ظاهرًا. وذلك لأنهم يرون أن الجحود لا يكون إلا بعد العلم، فلا يُحكم على الشخص بالكفر ظاهرًا إلا إذا ثبت عندهم جحوده الباطن. وبهذا يجعلون الحكم الظاهر متوقفًا على أمور قلبية غيبية لا سبيل إلى الاطلاع عليها. ✅ المنهج الصحيح عند أهل السنة: - عند أهل السنة والجماعة أن الحكم الظاهر مبني على الأقوال والأفعال فقط، ولا يُشترط فيه معرفة ما في القلب. - وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها العقوبة والحكم النهائي، لا إصدار الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ━━━━━ 📖 وقد نُقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال: ✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر." ✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣ وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. https://shamela.ws/book/8381/1243#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ تنبيه مهم: العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر. ━━━━━ ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠) 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): ❓س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ 💬 ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ https://shamela.ws/book/107/585 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة: ✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على كشف الشبهات (ص 143): « وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.