الشيخ الألباني نزع خفيه بعد المسح عليهما ثم لبسهما
0 مشاهدة · 30/11/2020
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
- اللغة :
- العربية
السائل : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، سؤال معروف من خلع خفه الذي مسح عليه وصلى ولا شيء عليه وصحت صلاته ، فإذا أعاد لبس خفه ثم انتقض وضوءه فهل يجوز له المسح مرة أخرى علما بأن الإجماع على عدم جواز ذلك فما الرأي عندكم ؟ .
الشيخ : إذا كنت تعني ما تقول بالإجماع فما رأي مع الإجماع ، نحن نقول بأن هذا المسح لا يجوز كما نقلت الإجماع لأن هذا مسح لم يتوفر فيه الشرط الأساسي وهو أن يلبس الجوربين أو الخفين على الطهارة ، فهنا لم يلبسهما على طهارة فهذا شرط أساسي ، والإجماع أنا ما أعرفه لكن الدليل واضح في ذلك . الحلبي : ألا يمكن منازعة ذلك على اعتبار أنه لما لبسهما مرة ثانية وهو الواقع في طهارة أيضا وإلا لما جاز له أن يصلي .
الشيخ : كيف يعني ؟ .
الحلبي : يعني هو خلع خفه وصلى صحت صلاته .
الشيخ : خلع خفه الذي كان مسح عليه .
الحلبي : وصلى .
الشيخ : ولبسه على طهارة كاملة .
الحلبي : أصلا بقول لك بالمرة الثانية .
الشيخ : لا لا أصلا .
الحلبي : أصلا طبعا لبسهما على طهارة كاملة .
الشيخ : لبسهما على طهارة كاملة ومسح عليه .
الحلبي : بعد انتقاض وضوءه ثم صلى ، خلعه وصلى الآن صحت صلاته .
الشيخ : أي نعم .
الحلبي : لأنه إذا لبسهما مرة ثانية يعني هل يقال بأنه لبس على طهارة عندما لبسه ؟ .
الشيخ : ما أنت عم تقول انتقض وضوءه .
الحلبي : انتقض وضوءه بس هو مسح .
الشيخ : مسح بالمرة السابقة .
الحلبي : نعم .
الشيخ : طيب الآن لما عاد ولبس الخفين لبس الخفين هل لبسهما على طهارة كاملة ؟ .
الحلبي : ليس على الطهارة الأصلية ولكن على طهارة المسح
الشيخ : طيب يعود السؤال نفسه بطريقة أخرى ، طهارة المسح طهارة كاملة ؟ .
الحلبي : كلمة" كاملة " يا أستاذي ما هو الدليل عليها ؟ .
الشيخ : ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) شو معناه ؟.
الحلبي : طاهرتين وإلا ما جاز له أن يصلي .
الشيخ : يعني لو رجل الصورة نفسها كان قد مسح لأول مرة وصلى وانتقض وضوءه وخلع الجوربين ثم لبس الجوربين ثم توضأ ومسح عليهما جاز ؟ .
الحلبي : لا يجوز لأنه لبسهما دون أي مسح .
الشيخ : طيب .
الحلبي : لبسهما وهو منقوض وضوءه .
الشيخ : طيب لكن هو هل يصح أنه لو فعل ذلك أنه لبسه على طهارة كاملة ؟
الحلبي : لا طبعا أستاذ هو لبسهما وهو منتقض وضوءه .
الشيخ : طيب الآن إذا كانت الصورة تبعك هل يصدق فيه الحديث السابق ( فإني أدخلتهما طاهرتين ) طاهرتين مش المقصود الطهارة الشرعية ، المقصود الطهارة اللغوية يعني مغسولتان بالماء فهل هذا يصدق في الصورة الثانية ؟ .
الحلبي : لا بالتفصيل لا ، لكن يعني .
الشيخ : هذا هو المقصود .
الحلبي : من قال بهذا القول أستاذي يعني ضعيف ؟ .
الشيخ : هذا قول الأحناف .
الحلبي : الأحناف يقولون بهذا ؟
الشيخ : آه ، هذا غير صحيح أبدا ، بسم الله .
السائل : الآن الصورة يلي طرحها الأخ واستفسر فيها الأخ علي إنه يمسح ويلبس على مسح هذا ما هو طهارة يلبس على مغسول .
الشيخ : أي نعم .
السائل : شيخ فيه سؤال آخر .
الشيخ : الصورة السابقة لبس خفيه على طهارة كاملة ثم مسح في صلاة الظهر مثلا ثم خلع الممسوح عليه ولبسهما في صلاة العصر ، في الصورة الأولى بدأت مدة المسح ظهرا أول ما مسح عليهما صح
السائل : صحيح .
الشيخ : هل له في هذه الحالة التي خلع الخفين ولبسهما في العصر أن يمسح عليهما إلى الظهر أم انتهت مدة المسح ؟ . الحلبي : على جوابك انتهت طبعا .
الشيخ : انتهى طبعا .
الحلبي : نعم بقول على الجواب انتهى ما فيها خلص حتى لو أقل من صلاتين .
الشيخ : مهما كان يعني هو مثال المثال مقصود فيه التقريب وليس التحديد ولذلك ما فيها إشكال هذه ما بجوز .
السائل : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، سؤال معروف من خلع خفه الذي مسح عليه وصلى ولا شيء عليه وصحت صلاته ، فإذا أعاد لبس خفه ثم انتقض وضوءه فهل يجوز له المسح مرة أخرى علما بأن الإجماع على عدم جواز ذلك فما الرأي عندكم ؟ . الشيخ : إذا كنت تعني ما تقول بالإجماع فما رأي مع الإجماع ، نحن نقول بأن هذا المسح لا يجوز كما نقلت الإجماع لأن هذا مسح لم يتوفر فيه الشرط الأساسي وهو أن يلبس الجوربين أو الخفين على الطهارة ، فهنا لم يلبسهما على طهارة فهذا شرط أساسي ، والإجماع أنا ما أعرفه لكن الدليل واضح في ذلك . الحلبي : ألا يمكن منازعة ذلك على اعتبار أنه لما لبسهما مرة ثانية وهو الواقع في طهارة أيضا وإلا لما جاز له أن يصلي . الشيخ : كيف يعني ؟ . الحلبي : يعني هو خلع خفه وصلى صحت صلاته . الشيخ : خلع خفه الذي كان مسح عليه . الحلبي : وصلى . الشيخ : ولبسه على طهارة كاملة . الحلبي : أصلا بقول لك بالمرة الثانية . الشيخ : لا لا أصلا . الحلبي : أصلا طبعا لبسهما على طهارة كاملة . الشيخ : لبسهما على طهارة كاملة ومسح عليه . الحلبي : بعد انتقاض وضوءه ثم صلى ، خلعه وصلى الآن صحت صلاته . الشيخ : أي نعم . الحلبي : لأنه إذا لبسهما مرة ثانية يعني هل يقال بأنه لبس على طهارة عندما لبسه ؟ . الشيخ : ما أنت عم تقول انتقض وضوءه . الحلبي : انتقض وضوءه بس هو مسح . الشيخ : مسح بالمرة السابقة . الحلبي : نعم . الشيخ : طيب الآن لما عاد ولبس الخفين لبس الخفين هل لبسهما على طهارة كاملة ؟ . الحلبي : ليس على الطهارة الأصلية ولكن على طهارة المسح الشيخ : طيب يعود السؤال نفسه بطريقة أخرى ، طهارة المسح طهارة كاملة ؟ . الحلبي : كلمة" كاملة " يا أستاذي ما هو الدليل عليها ؟ . الشيخ : ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) شو معناه ؟. الحلبي : طاهرتين وإلا ما جاز له أن يصلي . الشيخ : يعني لو رجل الصورة نفسها كان قد مسح لأول مرة وصلى وانتقض وضوءه وخلع الجوربين ثم لبس الجوربين ثم توضأ ومسح عليهما جاز ؟ . الحلبي : لا يجوز لأنه لبسهما دون أي مسح . الشيخ : طيب . الحلبي : لبسهما وهو منقوض وضوءه . الشيخ : طيب لكن هو هل يصح أنه لو فعل ذلك أنه لبسه على طهارة كاملة ؟ الحلبي : لا طبعا أستاذ هو لبسهما وهو منتقض وضوءه . الشيخ : طيب الآن إذا كانت الصورة تبعك هل يصدق فيه الحديث السابق ( فإني أدخلتهما طاهرتين ) طاهرتين مش المقصود الطهارة الشرعية ، المقصود الطهارة اللغوية يعني مغسولتان بالماء فهل هذا يصدق في الصورة الثانية ؟ . الحلبي : لا بالتفصيل لا ، لكن يعني . الشيخ : هذا هو المقصود . الحلبي : من قال بهذا القول أستاذي يعني ضعيف ؟ . الشيخ : هذا قول الأحناف . الحلبي : الأحناف يقولون بهذا ؟ الشيخ : آه ، هذا غير صحيح أبدا ، بسم الله . السائل : الآن الصورة يلي طرحها الأخ واستفسر فيها الأخ علي إنه يمسح ويلبس على مسح هذا ما هو طهارة يلبس على مغسول . الشيخ : أي نعم . السائل : شيخ فيه سؤال آخر . الشيخ : الصورة السابقة لبس خفيه على طهارة كاملة ثم مسح في صلاة الظهر مثلا ثم خلع الممسوح عليه ولبسهما في صلاة العصر ، في الصورة الأولى بدأت مدة المسح ظهرا أول ما مسح عليهما صح السائل : صحيح . الشيخ : هل له في هذه الحالة التي خلع الخفين ولبسهما في العصر أن يمسح عليهما إلى الظهر أم انتهت مدة المسح ؟ . الحلبي : على جوابك انتهت طبعا . الشيخ : انتهى طبعا . الحلبي : نعم بقول على الجواب انتهى ما فيها خلص حتى لو أقل من صلاتين . الشيخ : مهما كان يعني هو مثال المثال مقصود فيه التقريب وليس التحديد ولذلك ما فيها إشكال هذه ما بجوز .
0 مشاهدة · 30/11/2020
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
- اللغة :
- العربية
السائل : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، سؤال معروف من خلع خفه الذي مسح عليه وصلى ولا شيء عليه وصحت صلاته ، فإذا أعاد لبس خفه ثم انتقض وضوءه فهل يجوز له المسح مرة أخرى علما بأن الإجماع على عدم جواز ذلك فما الرأي عندكم ؟ . الشيخ : إذا كنت تعني ما تقول بالإجماع فما رأي مع الإجماع ، نحن نقول بأن هذا المسح لا يجوز كما نقلت الإجماع لأن هذا مسح لم يتوفر فيه الشرط الأساسي وهو أن يلبس الجوربين أو الخفين على الطهارة ، فهنا لم يلبسهما على طهارة فهذا شرط أساسي ، والإجماع أنا ما أعرفه لكن الدليل واضح في ذلك . الحلبي : ألا يمكن منازعة ذلك على اعتبار أنه لما لبسهما مرة ثانية وهو الواقع في طهارة أيضا وإلا لما جاز له أن يصلي . الشيخ : كيف يعني ؟ . الحلبي : يعني هو خلع خفه وصلى صحت صلاته . الشيخ : خلع خفه الذي كان مسح عليه . الحلبي : وصلى . الشيخ : ولبسه على طهارة كاملة . الحلبي : أصلا بقول لك بالمرة الثانية . الشيخ : لا لا أصلا . الحلبي : أصلا طبعا لبسهما على طهارة كاملة . الشيخ : لبسهما على طهارة كاملة ومسح عليه . الحلبي : بعد انتقاض وضوءه ثم صلى ، خلعه وصلى الآن صحت صلاته . الشيخ : أي نعم . الحلبي : لأنه إذا لبسهما مرة ثانية يعني هل يقال بأنه لبس على طهارة عندما لبسه ؟ . الشيخ : ما أنت عم تقول انتقض وضوءه . الحلبي : انتقض وضوءه بس هو مسح . الشيخ : مسح بالمرة السابقة . الحلبي : نعم . الشيخ : طيب الآن لما عاد ولبس الخفين لبس الخفين هل لبسهما على طهارة كاملة ؟ . الحلبي : ليس على الطهارة الأصلية ولكن على طهارة المسح الشيخ : طيب يعود السؤال نفسه بطريقة أخرى ، طهارة المسح طهارة كاملة ؟ . الحلبي : كلمة" كاملة " يا أستاذي ما هو الدليل عليها ؟ . الشيخ : ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) شو معناه ؟. الحلبي : طاهرتين وإلا ما جاز له أن يصلي . الشيخ : يعني لو رجل الصورة نفسها كان قد مسح لأول مرة وصلى وانتقض وضوءه وخلع الجوربين ثم لبس الجوربين ثم توضأ ومسح عليهما جاز ؟ . الحلبي : لا يجوز لأنه لبسهما دون أي مسح . الشيخ : طيب . الحلبي : لبسهما وهو منقوض وضوءه . الشيخ : طيب لكن هو هل يصح أنه لو فعل ذلك أنه لبسه على طهارة كاملة ؟ الحلبي : لا طبعا أستاذ هو لبسهما وهو منتقض وضوءه . الشيخ : طيب الآن إذا كانت الصورة تبعك هل يصدق فيه الحديث السابق ( فإني أدخلتهما طاهرتين ) طاهرتين مش المقصود الطهارة الشرعية ، المقصود الطهارة اللغوية يعني مغسولتان بالماء فهل هذا يصدق في الصورة الثانية ؟ . الحلبي : لا بالتفصيل لا ، لكن يعني . الشيخ : هذا هو المقصود . الحلبي : من قال بهذا القول أستاذي يعني ضعيف ؟ . الشيخ : هذا قول الأحناف . الحلبي : الأحناف يقولون بهذا ؟ الشيخ : آه ، هذا غير صحيح أبدا ، بسم الله . السائل : الآن الصورة يلي طرحها الأخ واستفسر فيها الأخ علي إنه يمسح ويلبس على مسح هذا ما هو طهارة يلبس على مغسول . الشيخ : أي نعم . السائل : شيخ فيه سؤال آخر . الشيخ : الصورة السابقة لبس خفيه على طهارة كاملة ثم مسح في صلاة الظهر مثلا ثم خلع الممسوح عليه ولبسهما في صلاة العصر ، في الصورة الأولى بدأت مدة المسح ظهرا أول ما مسح عليهما صح السائل : صحيح . الشيخ : هل له في هذه الحالة التي خلع الخفين ولبسهما في العصر أن يمسح عليهما إلى الظهر أم انتهت مدة المسح ؟ . الحلبي : على جوابك انتهت طبعا . الشيخ : انتهى طبعا . الحلبي : نعم بقول على الجواب انتهى ما فيها خلص حتى لو أقل من صلاتين . الشيخ : مهما كان يعني هو مثال المثال مقصود فيه التقريب وليس التحديد ولذلك ما فيها إشكال هذه ما بجوز .
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.