0:00 / 0:00

كتاب التوحيد | 25 باب بيان شيء من أنواع السحر | شرح الشيخ صالح العصيمي

0 مشاهدة · 12‏/10‏/2017

قطوف العصيمي
قطوف العصيمي

0 مشترك

تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.

القسم :
العقيدة
اللغة :
العربية
#كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 📌مقصود الترجمة: بيان شيء من أنواع السحر، بتعداد أنواع منه وهٰذه الأنواع قسمان: 1⃣احدهما: ما يرجع إلى حقيقة السحر المتقدمة وهو الرقى التي يُنفَث فيها مع الاستعانة بالشياطين. 2⃣والاخر: ما يرجع إلى معناه في الوضع العربي وهو ما خفي ولطُف سببه. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 📌ذكر المصنف لتحقيق مقصود الترجمة خمسة أدلة: #الدليل_الأول حديث قبيصة الهلالي -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إن العيافةو الطرق..» الحديث. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «من الجبت» فالجبت - كما تقدم في تفسير عمر - هو السحر. 📌وقد ذكر النبي ﷺ في الحديث ثلاثة أنواع منه: 1⃣أولها: العيافة؛ وهي: الحدس والتخمين في الخبر عما يكون بما ليس سببًا لذلك، وأكثره يكون بزجر الطير -أي: ببعثها وتحريكها- ليُستدَل بجهة طيرانها أو ألوانها أو غير ذلك من أحوالها على غيب يُراد علمه. 💡فوجه تفسير عوف - وهو ابن أبي جميلة الأعرابي - العيافة بقوله: زجر الطير؛ لأنها أكثر آلتها التي تكون بها، فحدسهم وتخمينهم في ادعاء غيب مغيّب عنهم يكون بزجر الطير. 2⃣وثانيها: الطرْق؛ وهو الضرب بالحصى، فكان يقبض أحدهم حصى في يده ثم يضربها في الأرض، فيستدل بحالها من الاندثار أو الانتشار على ما يريد علمه، فإن كانت الأرض رملًا لا تؤدي لانتشار الحصى استعملوا الخط عليها، وهٰذا معنى قول عوف بن أبي جميلة: «والطرق الخط يُخط بالأرض» أي: إذا كانت رملًا، وإلا فأصله الحصى إذا ضُرب به، لكن لما كانت أكثر أرض العرب رملًا فسَّره بالخط؛ فيخطون خطوطًا على الأرض يستدلون بها على ما يريدون. 3⃣وثالثها: الطيَرة؛ وهي فعْل ما يحمل على الإحجام أو الإقدام، وسيأتي في باب مفرد. 🔹وقول الحسن مفسرًا الجبت: رنة الشيطان؛ يرجع إلى ما ذكره عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-  📌فإن رنته لها معنيان: 1⃣أحدهما: صوت الشيطان مطلقًا؛ فإنه يكون له رنين برفعه. 2⃣والآخر: الصيحة الحزينة منه؛ فإنه يكون لها رنين الحزن. ✅وكلاهما صحيح؛ وما وقع في بعض الكتب بقول "إنه الشيطان" تصحيف. 🔸فالمذكورات في الحديث من العيافة والطرق والطيرة يحتمل انها مما صوّت بها الشيطان-أي دعا اليها بصوته-، ويحتمل ان تكون هؤلاء الثلاث من كيد الشيطان لابن آدم لما حزن على خروجه من الجنة. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الثاني حديث ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما- أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ اقتبس شعبة من النجوم...» الحديث. رواه أبو داود وابن ماجه وإسناده صحيح، لكن لفظه: «مَنْ اقتبس علمًا من النجوم». 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «فقد اقتبس شعبة من السحر» أي: جزءًا من السحر، فجعل التنجيم من السحر، والمراد به: تنجيم التأثير، وهو النظر في النجوم للاستدلال بها على التأثير، وسيأتي في باب مفرد. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الثالث حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر..» الحديث. رواه النسائي وإسناده ضعيف، والمحفوظ فيه أنه مرسل عن الحسن البصري . 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «مَنْ عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر» أي: نفث فيها مستعينًا بالشياطين، ثم عقد عليها، وهو سحر العقد؛ فهو من أنواع السحر. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الرابع حديث ابن مسعود -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن رسول الله ﷺ قال: «ألا هل أنبئكم ما العضه؟..» الحديث. رواه مسلم. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «ما العَضْه؟» . والعَضْهُ: هو السحر، فهو من أسمائه. ثم فسّره ﷺ بالنميمة، 📌وجُعلت النميمة من السحر لمشابهتها له من جهتين: 1⃣أولاهما: باعتبار المبدأ، فإن النميمة تكون سرًا كالسحر إذا عُقد في خفاء، فإنّ النمام يخفي كلامه على من يسعى بينهما بالوقيعة. 2⃣والأخرى: باعتبار المنتهى؛ لأنها تفرق بين الناس كالسحر الذي يفرق بينهم. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الخامس حديث عبد الله بن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهما- أن رسول الله ﷺ قال: «إنّ من البيان لسحرًا» وهو عند البخاري وحده دون مسلم، فعزوه اليهما فيه نظر. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «إنّ من البيان لسحرًا» في جعله ﷺ البيان المعرب عن المقصود من السحر، ومحله: المزخرف للباطل، فإن مَنْ زوّق باطله ليروج فإن فعْله من جنس السحر. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #فيه_مسائل_25 📎قوله : «الثالثة: أن علم النجوم من نوع السحر» المراد به: علم النجوم المتعلق بالتأثير دون التسيير على ما سيأتي بيانه. 📎قوله : «السادسة: أن من ذلك بعض الفصاحة» أي: الفصاحة الملبسة الحق بالباطل.

#كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 📌مقصود الترجمة: بيان شيء من أنواع السحر، بتعداد أنواع منه وهٰذه الأنواع قسمان: 1⃣احدهما: ما يرجع إلى حقيقة السحر المتقدمة وهو الرقى التي يُنفَث فيها مع الاستعانة بالشياطين. 2⃣والاخر: ما يرجع إلى معناه في الوضع العربي وهو ما خفي ولطُف سببه. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 📌ذكر المصنف لتحقيق مقصود الترجمة خمسة أدلة: #الدليل_الأول حديث قبيصة الهلالي -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إن العيافةو الطرق..» الحديث. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «من الجبت» فالجبت - كما تقدم في تفسير عمر - هو السحر. 📌وقد ذكر النبي ﷺ في الحديث ثلاثة أنواع منه: 1⃣أولها: العيافة؛ وهي: الحدس والتخمين في الخبر عما يكون بما ليس سببًا لذلك، وأكثره يكون بزجر الطير -أي: ببعثها وتحريكها- ليُستدَل بجهة طيرانها أو ألوانها أو غير ذلك من أحوالها على غيب يُراد علمه. 💡فوجه تفسير عوف - وهو ابن أبي جميلة الأعرابي - العيافة بقوله: زجر الطير؛ لأنها أكثر آلتها التي تكون بها، فحدسهم وتخمينهم في ادعاء غيب مغيّب عنهم يكون بزجر الطير. 2⃣وثانيها: الطرْق؛ وهو الضرب بالحصى، فكان يقبض أحدهم حصى في يده ثم يضربها في الأرض، فيستدل بحالها من الاندثار أو الانتشار على ما يريد علمه، فإن كانت الأرض رملًا لا تؤدي لانتشار الحصى استعملوا الخط عليها، وهٰذا معنى قول عوف بن أبي جميلة: «والطرق الخط يُخط بالأرض» أي: إذا كانت رملًا، وإلا فأصله الحصى إذا ضُرب به، لكن لما كانت أكثر أرض العرب رملًا فسَّره بالخط؛ فيخطون خطوطًا على الأرض يستدلون بها على ما يريدون. 3⃣وثالثها: الطيَرة؛ وهي فعْل ما يحمل على الإحجام أو الإقدام، وسيأتي في باب مفرد. 🔹وقول الحسن مفسرًا الجبت: رنة الشيطان؛ يرجع إلى ما ذكره عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-  📌فإن رنته لها معنيان: 1⃣أحدهما: صوت الشيطان مطلقًا؛ فإنه يكون له رنين برفعه. 2⃣والآخر: الصيحة الحزينة منه؛ فإنه يكون لها رنين الحزن. ✅وكلاهما صحيح؛ وما وقع في بعض الكتب بقول "إنه الشيطان" تصحيف. 🔸فالمذكورات في الحديث من العيافة والطرق والطيرة يحتمل انها مما صوّت بها الشيطان-أي دعا اليها بصوته-، ويحتمل ان تكون هؤلاء الثلاث من كيد الشيطان لابن آدم لما حزن على خروجه من الجنة. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الثاني حديث ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما- أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ اقتبس شعبة من النجوم...» الحديث. رواه أبو داود وابن ماجه وإسناده صحيح، لكن لفظه: «مَنْ اقتبس علمًا من النجوم». 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «فقد اقتبس شعبة من السحر» أي: جزءًا من السحر، فجعل التنجيم من السحر، والمراد به: تنجيم التأثير، وهو النظر في النجوم للاستدلال بها على التأثير، وسيأتي في باب مفرد. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الثالث حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر..» الحديث. رواه النسائي وإسناده ضعيف، والمحفوظ فيه أنه مرسل عن الحسن البصري . 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «مَنْ عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر» أي: نفث فيها مستعينًا بالشياطين، ثم عقد عليها، وهو سحر العقد؛ فهو من أنواع السحر. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الرابع حديث ابن مسعود -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن رسول الله ﷺ قال: «ألا هل أنبئكم ما العضه؟..» الحديث. رواه مسلم. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «ما العَضْه؟» . والعَضْهُ: هو السحر، فهو من أسمائه. ثم فسّره ﷺ بالنميمة، 📌وجُعلت النميمة من السحر لمشابهتها له من جهتين: 1⃣أولاهما: باعتبار المبدأ، فإن النميمة تكون سرًا كالسحر إذا عُقد في خفاء، فإنّ النمام يخفي كلامه على من يسعى بينهما بالوقيعة. 2⃣والأخرى: باعتبار المنتهى؛ لأنها تفرق بين الناس كالسحر الذي يفرق بينهم. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #الدليل_الخامس حديث عبد الله بن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهما- أن رسول الله ﷺ قال: «إنّ من البيان لسحرًا» وهو عند البخاري وحده دون مسلم، فعزوه اليهما فيه نظر. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «إنّ من البيان لسحرًا» في جعله ﷺ البيان المعرب عن المقصود من السحر، ومحله: المزخرف للباطل، فإن مَنْ زوّق باطله ليروج فإن فعْله من جنس السحر. #كتاب_التوحيد #باب_بيان_شيء_من_أنواع_السحر_25 #فيه_مسائل_25 📎قوله : «الثالثة: أن علم النجوم من نوع السحر» المراد به: علم النجوم المتعلق بالتأثير دون التسيير على ما سيأتي بيانه. 📎قوله : «السادسة: أن من ذلك بعض الفصاحة» أي: الفصاحة الملبسة الحق بالباطل.

التعليقات 0

سجّل الدخول للتعليق.

كن أول من يعلق.