العذر بالجهل والحكم بالظاهر: هل من وقع في الشرك جاهلا يحكم بإسلامه أم بشركه؟ | الشيخ مقبل الوادعي
0 مشاهدة · 02/02/2026
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي
- اللغة :
- العربية
📌 في هذا المقطع يقرر الشيخ مقبل تقريرا حاسما ان مسالة العذر بالجهل لا صلة لها بالحكم الظاهر اصلا.
- فمن شوهد او سمع منه صدور اقوال او افعال صريحة في الشرك او الكفر، فانه يحكم عليه ظاهرا بالشرك او الكفر بناء على نفس تلك الاقوال والافعال فقط، من غير تعليق ولا ايقاف.
⚠️ واما الجهل والاكراه والخطا ونحو ذلك، فكلها امور باطنة قلبية، لا تسقط الحكم الظاهر ولا تؤخره، وانما ينظر فيها عند اقامة العقوبات في الدنيا، او عند الحكم في الاخرة.
- لكن غلاة المرجئة المعاصرين في مسائل الشرك والكفر الصريح يفعلون عكس ذلك تماما، اذ يعطلون الحكم الظاهر بالكلية، ويفترضون موانع باطنة موهومة، ويفصلون الاعمال والاقوال عن الايمان فصلا تاما.
❌ والنتيجة الحتمية لهذا المنهج هي تعطيل الحكم الظاهر مطلقا، واثبات الاسلام للمشركين علنا.
- فلو راى احد من غلاة المرجئة المعاصرين رجلا يسب دين الله ورسوله، ويسجد للقبور والاصنام، ويدعو الاموات من دون الله، فانهم مع ذلك يرفضون الحكم عليه ظاهرا بالشرك. بل يصرون على اثبات اسلامه، وتسميته مسلما، ومعاملته معاملة المسلمين. وهذا ليس احتياطا ولا ورعا، بل هو الارجاء بعينه، في ابين صوره وافسدها.
❌ غلاة المرجئة المعاصرين يستعملون مسالة «العذر بالجهل» زورا وبهتانا للتستر على عقيدتهم الفاسدة الكفرية، وذلك من خلال:
- الامتناع عن تكفير المعين الذي يظهر منه الشرك والكفر ظاهرا، ورفض الحكم عليه بناء على اقواله وافعاله الصريحة.
- حصر الكفر في الجحود فقط، فلا يكفرون الشخص حتى يبلغ ثم يصر، وبذلك لا يجعلون التكفير مبنيا على نفس الفعل او القول، وانما على الاصرار بعد البلاغ.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✅ منهج أهل السنة:
اهل السنة لا يعلقون الحكم الظاهر على دعاوى باطنة متوهمة، ولا يعطلونه بحجة ما في القلوب. فهم يثبتون علامات الاسلام الظاهرة ولا ينفونها كما تفعل الخوارج، ويثبتون علامات الكفر الظاهرة ولا يعطلونها كما تفعل المرجئة.
- والحقيقة ان المرجئة والخوارج يشتركون في اصل واحد فاسد، وهو تعليق الحكم الظاهر على امور باطنة. فالخوارج يسلبون الاسلام ظاهرا بدعوى فساد الباطن، والمرجئة يثبتون الاسلام ظاهرا بدعوى وجود موانع باطنة. واختلفت النتائج واتحد المنهج، وكل ذلك مخالف لطريق اهل السنة والجماعة.
- من أظهر علنا وفعل أو قال ما هو شرك أو كفر صريح، فإن من يشاهده أو يسمع منه ذلك يحكم عليه بعينه بالشرك والكفر، حكما ظاهرا، اعتمادا على أفعاله وأقواله وحدها.
📌 وقد نقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال:
✍️ نص:
الحافظ ابن حجر العسقلاني ناقلًا الإجماع:
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ
📚 المصدر: فتح الباري (12/272):
✍️ نص:
شيخ الإسلام ابن تيمية قال:
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ
📚 المصدر: الصارم المسلول (2/339):
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📢 قنوات النشر تلقرام:
https://t.me/udhrbiljahl1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 قيام الحجة في مسائل الشرك والكفر يكون لانزال العقوبات، لا لاطلاق الاسماء، فانه يسمى كافرا بما ظهر منه.
✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠)
👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه
📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 خطر قول غلاة المرجئة المعاصرين في امتناعهم عن تكفير المشركين باعيانهم.
✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣
وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛
👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.
بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.
📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99.
وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
https://shamela.ws/book/8381/1243#p1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة:
✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله:
« وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ
📚 المصدر: شرحه على كشف الشبهات (ص 143):
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة
1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا.
3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة.
4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة.
5. اشتراط الباطن في كل كفر ظاهر تعطيل لأحكام الشرع ومخالفة صريحة للإجماع ومنهج السلف.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
#الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #أهل_السنة #السنة_والجماعة #منهج_السلف #السلفية #العقيدة_الصحيحة #عقيدة_أهل_السنة #تصحيح_العقيدة #تصحيح_المفاهيم #طلب_العلم #العلم_الشرعي #الفقه #الحديث #الدعوة #المنهج_الصحيح #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #التحذير #المرجئة #الإرجاء #الكفر #الشرك #العذر_بالجهل #الحكم_الشرعي #الحكم_الظاهر #الحكم_الباطن #الإرجاء
📌 في هذا المقطع يقرر الشيخ مقبل تقريرا حاسما ان مسالة العذر بالجهل لا صلة لها بالحكم الظاهر اصلا. - فمن شوهد او سمع منه صدور اقوال او افعال صريحة في الشرك او الكفر، فانه يحكم عليه ظاهرا بالشرك او الكفر بناء على نفس تلك الاقوال والافعال فقط، من غير تعليق ولا ايقاف. ⚠️ واما الجهل والاكراه والخطا ونحو ذلك، فكلها امور باطنة قلبية، لا تسقط الحكم الظاهر ولا تؤخره، وانما ينظر فيها عند اقامة العقوبات في الدنيا، او عند الحكم في الاخرة. - لكن غلاة المرجئة المعاصرين في مسائل الشرك والكفر الصريح يفعلون عكس ذلك تماما، اذ يعطلون الحكم الظاهر بالكلية، ويفترضون موانع باطنة موهومة، ويفصلون الاعمال والاقوال عن الايمان فصلا تاما. ❌ والنتيجة الحتمية لهذا المنهج هي تعطيل الحكم الظاهر مطلقا، واثبات الاسلام للمشركين علنا. - فلو راى احد من غلاة المرجئة المعاصرين رجلا يسب دين الله ورسوله، ويسجد للقبور والاصنام، ويدعو الاموات من دون الله، فانهم مع ذلك يرفضون الحكم عليه ظاهرا بالشرك. بل يصرون على اثبات اسلامه، وتسميته مسلما، ومعاملته معاملة المسلمين. وهذا ليس احتياطا ولا ورعا، بل هو الارجاء بعينه، في ابين صوره وافسدها. ❌ غلاة المرجئة المعاصرين يستعملون مسالة «العذر بالجهل» زورا وبهتانا للتستر على عقيدتهم الفاسدة الكفرية، وذلك من خلال: - الامتناع عن تكفير المعين الذي يظهر منه الشرك والكفر ظاهرا، ورفض الحكم عليه بناء على اقواله وافعاله الصريحة. - حصر الكفر في الجحود فقط، فلا يكفرون الشخص حتى يبلغ ثم يصر، وبذلك لا يجعلون التكفير مبنيا على نفس الفعل او القول، وانما على الاصرار بعد البلاغ. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: اهل السنة لا يعلقون الحكم الظاهر على دعاوى باطنة متوهمة، ولا يعطلونه بحجة ما في القلوب. فهم يثبتون علامات الاسلام الظاهرة ولا ينفونها كما تفعل الخوارج، ويثبتون علامات الكفر الظاهرة ولا يعطلونها كما تفعل المرجئة. - والحقيقة ان المرجئة والخوارج يشتركون في اصل واحد فاسد، وهو تعليق الحكم الظاهر على امور باطنة. فالخوارج يسلبون الاسلام ظاهرا بدعوى فساد الباطن، والمرجئة يثبتون الاسلام ظاهرا بدعوى وجود موانع باطنة. واختلفت النتائج واتحد المنهج، وكل ذلك مخالف لطريق اهل السنة والجماعة. - من أظهر علنا وفعل أو قال ما هو شرك أو كفر صريح، فإن من يشاهده أو يسمع منه ذلك يحكم عليه بعينه بالشرك والكفر، حكما ظاهرا، اعتمادا على أفعاله وأقواله وحدها. 📌 وقد نقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال: ✍️ نص: الحافظ ابن حجر العسقلاني ناقلًا الإجماع: « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ 📚 المصدر: فتح الباري (12/272): ✍️ نص: شيخ الإسلام ابن تيمية قال: « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ 📚 المصدر: الصارم المسلول (2/339): ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📢 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قيام الحجة في مسائل الشرك والكفر يكون لانزال العقوبات، لا لاطلاق الاسماء، فانه يسمى كافرا بما ظهر منه. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠) 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 خطر قول غلاة المرجئة المعاصرين في امتناعهم عن تكفير المشركين باعيانهم. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣ وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. https://shamela.ws/book/8381/1243#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة: ✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله: « وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ 📚 المصدر: شرحه على كشف الشبهات (ص 143): ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة 1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. 2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا. 3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة. 4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة. 5. اشتراط الباطن في كل كفر ظاهر تعطيل لأحكام الشرع ومخالفة صريحة للإجماع ومنهج السلف. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #أهل_السنة #السنة_والجماعة #منهج_السلف #السلفية #العقيدة_الصحيحة #عقيدة_أهل_السنة #تصحيح_العقيدة #تصحيح_المفاهيم #طلب_العلم #العلم_الشرعي #الفقه #الحديث #الدعوة #المنهج_الصحيح #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #التحذير #المرجئة #الإرجاء #الكفر #الشرك #العذر_بالجهل #الحكم_الشرعي #الحكم_الظاهر #الحكم_الباطن #الإرجاء
0 مشاهدة · 02/02/2026
- المتحدث :
- الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي
- اللغة :
- العربية
📌 في هذا المقطع يقرر الشيخ مقبل تقريرا حاسما ان مسالة العذر بالجهل لا صلة لها بالحكم الظاهر اصلا. - فمن شوهد او سمع منه صدور اقوال او افعال صريحة في الشرك او الكفر، فانه يحكم عليه ظاهرا بالشرك او الكفر بناء على نفس تلك الاقوال والافعال فقط، من غير تعليق ولا ايقاف. ⚠️ واما الجهل والاكراه والخطا ونحو ذلك، فكلها امور باطنة قلبية، لا تسقط الحكم الظاهر ولا تؤخره، وانما ينظر فيها عند اقامة العقوبات في الدنيا، او عند الحكم في الاخرة. - لكن غلاة المرجئة المعاصرين في مسائل الشرك والكفر الصريح يفعلون عكس ذلك تماما، اذ يعطلون الحكم الظاهر بالكلية، ويفترضون موانع باطنة موهومة، ويفصلون الاعمال والاقوال عن الايمان فصلا تاما. ❌ والنتيجة الحتمية لهذا المنهج هي تعطيل الحكم الظاهر مطلقا، واثبات الاسلام للمشركين علنا. - فلو راى احد من غلاة المرجئة المعاصرين رجلا يسب دين الله ورسوله، ويسجد للقبور والاصنام، ويدعو الاموات من دون الله، فانهم مع ذلك يرفضون الحكم عليه ظاهرا بالشرك. بل يصرون على اثبات اسلامه، وتسميته مسلما، ومعاملته معاملة المسلمين. وهذا ليس احتياطا ولا ورعا، بل هو الارجاء بعينه، في ابين صوره وافسدها. ❌ غلاة المرجئة المعاصرين يستعملون مسالة «العذر بالجهل» زورا وبهتانا للتستر على عقيدتهم الفاسدة الكفرية، وذلك من خلال: - الامتناع عن تكفير المعين الذي يظهر منه الشرك والكفر ظاهرا، ورفض الحكم عليه بناء على اقواله وافعاله الصريحة. - حصر الكفر في الجحود فقط، فلا يكفرون الشخص حتى يبلغ ثم يصر، وبذلك لا يجعلون التكفير مبنيا على نفس الفعل او القول، وانما على الاصرار بعد البلاغ. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: اهل السنة لا يعلقون الحكم الظاهر على دعاوى باطنة متوهمة، ولا يعطلونه بحجة ما في القلوب. فهم يثبتون علامات الاسلام الظاهرة ولا ينفونها كما تفعل الخوارج، ويثبتون علامات الكفر الظاهرة ولا يعطلونها كما تفعل المرجئة. - والحقيقة ان المرجئة والخوارج يشتركون في اصل واحد فاسد، وهو تعليق الحكم الظاهر على امور باطنة. فالخوارج يسلبون الاسلام ظاهرا بدعوى فساد الباطن، والمرجئة يثبتون الاسلام ظاهرا بدعوى وجود موانع باطنة. واختلفت النتائج واتحد المنهج، وكل ذلك مخالف لطريق اهل السنة والجماعة. - من أظهر علنا وفعل أو قال ما هو شرك أو كفر صريح، فإن من يشاهده أو يسمع منه ذلك يحكم عليه بعينه بالشرك والكفر، حكما ظاهرا، اعتمادا على أفعاله وأقواله وحدها. 📌 وقد نقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال: ✍️ نص: الحافظ ابن حجر العسقلاني ناقلًا الإجماع: « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ 📚 المصدر: فتح الباري (12/272): ✍️ نص: شيخ الإسلام ابن تيمية قال: « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ 📚 المصدر: الصارم المسلول (2/339): ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📢 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قيام الحجة في مسائل الشرك والكفر يكون لانزال العقوبات، لا لاطلاق الاسماء، فانه يسمى كافرا بما ظهر منه. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠) 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 https://shamela.ws/book/8381/396#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 خطر قول غلاة المرجئة المعاصرين في امتناعهم عن تكفير المشركين باعيانهم. ✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣ وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. https://shamela.ws/book/8381/1243#p1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة: ✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله: « وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ 📚 المصدر: شرحه على كشف الشبهات (ص 143): ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة 1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. 2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا. 3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة. 4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة. 5. اشتراط الباطن في كل كفر ظاهر تعطيل لأحكام الشرع ومخالفة صريحة للإجماع ومنهج السلف. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #أهل_السنة #السنة_والجماعة #منهج_السلف #السلفية #العقيدة_الصحيحة #عقيدة_أهل_السنة #تصحيح_العقيدة #تصحيح_المفاهيم #طلب_العلم #العلم_الشرعي #الفقه #الحديث #الدعوة #المنهج_الصحيح #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #التحذير #المرجئة #الإرجاء #الكفر #الشرك #العذر_بالجهل #الحكم_الشرعي #الحكم_الظاهر #الحكم_الباطن #الإرجاء
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.