بيان حال عبدالرحمن العميسان وانحرافه عن عقيدة أهل السنة والجماعة بطعنه في أم المؤمنين عائشة
0 مشاهدة · 24/12/2025
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
📌 عبد الرحمن العميسان من دعاة الضلال، ومن غلاة المرجئة المعاصرين. وقد وصلتنا له مقاطع ومواد متعددة، وبعد مراجعتها والتشاور مع مشايخ، تبين لنا وجوب الرد عليه وبيان ما يروجه من شبهات، لما في كلامه من انحرافات خطيرة.
⚠️ 🚨 الرد العلمي الكامل عليه مع كشف انحراف عقيدته ومنهجه:
https://www.youtube.com/watch?v=330ihH5eIB4&t=844s
⚠️ ومن أخطر ما صدر عنه أقواله في الحكم بالظاهر وتكفير المعيّن، لما فيها من جفاء شديد، وانحراف بالغ، وخطر عظيم.
❌ ومن ضلالاته ما يلي:
- كأصل عنده، لا يفرّق بين المسائل المعلومة من الدين بالضرورة وغيرها من المسائل.
- لا يحكم بالظاهر مطلقا، بل يعلق الحكم على المعين حتى يثبت عنده الاصرار، ثم بعد ذلك يتردد ويتحايل ويفترض الموانع لرد الحكم الظاهر
- يثبت الكفر الأكبر على عائشة رضي الله عنها ليجعل ذلك قياسا للحكم بإسلام عباد القبور.
- يثبت الاسلام لعباد القبور المعينين حتى يثبت الجحود
- يثبت الإسلام للمعين من الباطنية، كالنصيرية، حتى يثبت الجحود
- يثبت الإسلام للمعين من البعثيين والشيوعيين حتى يثبت الجحود
- وغير ذلك من الانحرافات الكثيرة
وهو في ذلك يسير على منهج الهالك المرجئ علي حسن الحلبي خطوة بخطوة، فيما هو غلوّ في الإرجاء، في أصوله وفروعه وأحكامه المنحرفة. غير ان علي حسن الحلبي كان يصرح بمخالفة اللجنة الدائمة، اما العميسان فيخفي ارجاءه خلفها.
نسأل الله ان يحفظنا ويحفظ الامة والشباب من ضلاله، وان يهديه للتوبة قبل ان يلقى الله على ما هو عليه.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 قنوات النشر تلقرام:
https://t.me/udhrbiljahl1
━━
🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
- الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب.
- الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر من أقوال الشخص وأفعاله، ولا يجوز افتراضها. وهذه الأمور لا يُنظر فيها في الدنيا إلا من جهة القاضي عند إقامة الأحكام والحدود لو في الآخرة عند الله جل وعلا قبل الجزاء النهائي.
❌ خطأ المرجئة المعاصرين:
١. يعلقون الحكم الظاهر على أمور باطنة كالجهل أو الخطأ أو الإكراه، ولا يحكمون على الشخص بناءً على قوله أو فعله الظاهر، وهذا هو الإرجاء.
٢. يؤخِرون التكفير، ولا يحكمون به إلا بعد التبليغ ثم الإصرار، وهذا هو الجحود بعينه؛ إذ لا يعتقدون كفر المعيَّن لمجرد القول أو الفعل المكفِّر، وإنما لا يثبتون كفره إلا بعد الإصرار، وهذا هو عين مذهب المرجئة الغلاة.
⚠️ تنبيه مهم:
العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر.
فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✅ منهج أهل السنة:
الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.
✍️ قال الحافظ الإمام النووي في باب الحدود والشهادات من كتابه روضة الطالبين (7/304).
“والأصل أن الأحكام تُبنى على الظاهر، فمن أظهر الإسلام حُكم له به، ومن أظهر الكفر حُكم عليه به.” اهـ
✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ
✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 بيان بطلان شبهة أن «قيام الحجة» يعطل الحكم الظاهر على المعين:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠):
👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه
📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 بيان بطلان شبهة أن «قيام الحجة» يعطل الحكم الظاهر على المعين، وإثبات أن اللجنة الدائمة ترى أن هذه شبهة خطيرة تفضي إلى الوقوع في الكفر الأكبر.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣):
وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛
👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.
بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.
📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Abdulrahman Al-Omaisan
عبد الرحمن العميسان
الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #السلف #السعود
📌 عبد الرحمن العميسان من دعاة الضلال، ومن غلاة المرجئة المعاصرين. وقد وصلتنا له مقاطع ومواد متعددة، وبعد مراجعتها والتشاور مع مشايخ، تبين لنا وجوب الرد عليه وبيان ما يروجه من شبهات، لما في كلامه من انحرافات خطيرة. ⚠️ 🚨 الرد العلمي الكامل عليه مع كشف انحراف عقيدته ومنهجه: https://www.youtube.com/watch?v=330ihH5eIB4&t=844s ⚠️ ومن أخطر ما صدر عنه أقواله في الحكم بالظاهر وتكفير المعيّن، لما فيها من جفاء شديد، وانحراف بالغ، وخطر عظيم. ❌ ومن ضلالاته ما يلي: - كأصل عنده، لا يفرّق بين المسائل المعلومة من الدين بالضرورة وغيرها من المسائل. - لا يحكم بالظاهر مطلقا، بل يعلق الحكم على المعين حتى يثبت عنده الاصرار، ثم بعد ذلك يتردد ويتحايل ويفترض الموانع لرد الحكم الظاهر - يثبت الكفر الأكبر على عائشة رضي الله عنها ليجعل ذلك قياسا للحكم بإسلام عباد القبور. - يثبت الاسلام لعباد القبور المعينين حتى يثبت الجحود - يثبت الإسلام للمعين من الباطنية، كالنصيرية، حتى يثبت الجحود - يثبت الإسلام للمعين من البعثيين والشيوعيين حتى يثبت الجحود - وغير ذلك من الانحرافات الكثيرة وهو في ذلك يسير على منهج الهالك المرجئ علي حسن الحلبي خطوة بخطوة، فيما هو غلوّ في الإرجاء، في أصوله وفروعه وأحكامه المنحرفة. غير ان علي حسن الحلبي كان يصرح بمخالفة اللجنة الدائمة، اما العميسان فيخفي ارجاءه خلفها. نسأل الله ان يحفظنا ويحفظ الامة والشباب من ضلاله، وان يهديه للتوبة قبل ان يلقى الله على ما هو عليه. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━ 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. - الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. - الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر من أقوال الشخص وأفعاله، ولا يجوز افتراضها. وهذه الأمور لا يُنظر فيها في الدنيا إلا من جهة القاضي عند إقامة الأحكام والحدود لو في الآخرة عند الله جل وعلا قبل الجزاء النهائي. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. يعلقون الحكم الظاهر على أمور باطنة كالجهل أو الخطأ أو الإكراه، ولا يحكمون على الشخص بناءً على قوله أو فعله الظاهر، وهذا هو الإرجاء. ٢. يؤخِرون التكفير، ولا يحكمون به إلا بعد التبليغ ثم الإصرار، وهذا هو الجحود بعينه؛ إذ لا يعتقدون كفر المعيَّن لمجرد القول أو الفعل المكفِّر، وإنما لا يثبتون كفره إلا بعد الإصرار، وهذا هو عين مذهب المرجئة الغلاة. ⚠️ تنبيه مهم: العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ قال الحافظ الإمام النووي في باب الحدود والشهادات من كتابه روضة الطالبين (7/304). “والأصل أن الأحكام تُبنى على الظاهر، فمن أظهر الإسلام حُكم له به، ومن أظهر الكفر حُكم عليه به.” اهـ ✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 بيان بطلان شبهة أن «قيام الحجة» يعطل الحكم الظاهر على المعين: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 بيان بطلان شبهة أن «قيام الحجة» يعطل الحكم الظاهر على المعين، وإثبات أن اللجنة الدائمة ترى أن هذه شبهة خطيرة تفضي إلى الوقوع في الكفر الأكبر. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Abdulrahman Al-Omaisan عبد الرحمن العميسان الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #السلف #السعود
0 مشاهدة · 24/12/2025
- المتحدث :
- الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
📌 عبد الرحمن العميسان من دعاة الضلال، ومن غلاة المرجئة المعاصرين. وقد وصلتنا له مقاطع ومواد متعددة، وبعد مراجعتها والتشاور مع مشايخ، تبين لنا وجوب الرد عليه وبيان ما يروجه من شبهات، لما في كلامه من انحرافات خطيرة. ⚠️ 🚨 الرد العلمي الكامل عليه مع كشف انحراف عقيدته ومنهجه: https://www.youtube.com/watch?v=330ihH5eIB4&t=844s ⚠️ ومن أخطر ما صدر عنه أقواله في الحكم بالظاهر وتكفير المعيّن، لما فيها من جفاء شديد، وانحراف بالغ، وخطر عظيم. ❌ ومن ضلالاته ما يلي: - كأصل عنده، لا يفرّق بين المسائل المعلومة من الدين بالضرورة وغيرها من المسائل. - لا يحكم بالظاهر مطلقا، بل يعلق الحكم على المعين حتى يثبت عنده الاصرار، ثم بعد ذلك يتردد ويتحايل ويفترض الموانع لرد الحكم الظاهر - يثبت الكفر الأكبر على عائشة رضي الله عنها ليجعل ذلك قياسا للحكم بإسلام عباد القبور. - يثبت الاسلام لعباد القبور المعينين حتى يثبت الجحود - يثبت الإسلام للمعين من الباطنية، كالنصيرية، حتى يثبت الجحود - يثبت الإسلام للمعين من البعثيين والشيوعيين حتى يثبت الجحود - وغير ذلك من الانحرافات الكثيرة وهو في ذلك يسير على منهج الهالك المرجئ علي حسن الحلبي خطوة بخطوة، فيما هو غلوّ في الإرجاء، في أصوله وفروعه وأحكامه المنحرفة. غير ان علي حسن الحلبي كان يصرح بمخالفة اللجنة الدائمة، اما العميسان فيخفي ارجاءه خلفها. نسأل الله ان يحفظنا ويحفظ الامة والشباب من ضلاله، وان يهديه للتوبة قبل ان يلقى الله على ما هو عليه. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━ 🌟 مع اللجنة والهيئة… لا مع مخالفيهما 🌟 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. - الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. - الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر من أقوال الشخص وأفعاله، ولا يجوز افتراضها. وهذه الأمور لا يُنظر فيها في الدنيا إلا من جهة القاضي عند إقامة الأحكام والحدود لو في الآخرة عند الله جل وعلا قبل الجزاء النهائي. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. يعلقون الحكم الظاهر على أمور باطنة كالجهل أو الخطأ أو الإكراه، ولا يحكمون على الشخص بناءً على قوله أو فعله الظاهر، وهذا هو الإرجاء. ٢. يؤخِرون التكفير، ولا يحكمون به إلا بعد التبليغ ثم الإصرار، وهذا هو الجحود بعينه؛ إذ لا يعتقدون كفر المعيَّن لمجرد القول أو الفعل المكفِّر، وإنما لا يثبتون كفره إلا بعد الإصرار، وهذا هو عين مذهب المرجئة الغلاة. ⚠️ تنبيه مهم: العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ قال الحافظ الإمام النووي في باب الحدود والشهادات من كتابه روضة الطالبين (7/304). “والأصل أن الأحكام تُبنى على الظاهر، فمن أظهر الإسلام حُكم له به، ومن أظهر الكفر حُكم عليه به.” اهـ ✍️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 بيان بطلان شبهة أن «قيام الحجة» يعطل الحكم الظاهر على المعين: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 بيان بطلان شبهة أن «قيام الحجة» يعطل الحكم الظاهر على المعين، وإثبات أن اللجنة الدائمة ترى أن هذه شبهة خطيرة تفضي إلى الوقوع في الكفر الأكبر. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ Abdulrahman Al-Omaisan عبد الرحمن العميسان الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #السلف #السعود
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.