شرح مسألة من وقع في الشرك الأكبر جهلا وإقامة الحجة | الشيخ ابن عثيمين
0 مشاهدة · 03/02/2026
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
- اللغة :
- العربية
📌 في هذا المقطع يرد الشيخ ابن عثيمين على غلو المرجئة المعاصرين الذين يزعمون ان من وقع في الشرك او الكفر الظاهر يمتنع تكفيره ويبقى مسلما رغم مشاهدة شركه وكفره صراحة.
✅ يبين الشيخ ان الاحكام في الدنيا تبنى على الظاهر من الاقوال والافعال، وان مسألة الجهل تتعلق بحكم الباطن والمحاسبة عند الله، لا بتغيير الحكم الظاهر على من اظهر الشرك او الكفر.
✅ كما يوضح ان اقامة الحجة مرتبطة بالعقوبة والمؤاخذة، لا باطلاق الاسماء والاحكام الدنيوية، وفي ذلك رد صريح على من يعلق الاحكام الظاهرة بدعوى انتظار اقامة الحجة.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 قنوات النشر تلقرام:
https://t.me/udhrbiljahl1
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
- الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب.
- الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر من أقوال الشخص وأفعاله، ولا يجوز افتراضها. وهذه الأمور لا يُنظر فيها في الدنيا إلا من جهة القاضي عند إقامة الأحكام والحدود لو في الآخرة عند الله جل وعلا قبل الجزاء النهائي.
❌ خطأ المرجئة المعاصرين:
١. يعلقون الحكم الظاهر على أمور باطنة كالجهل أو الخطأ أو الإكراه، ولا يحكمون على الشخص بناءً على قوله أو فعله الظاهر، وهذا هو الإرجاء.
٢. يؤخِرون التكفير، ولا يحكمون به إلا بعد التبليغ ثم الإصرار، وهذا هو الجحود بعينه؛ إذ لا يعتقدون كفر المعين لمجرد القول أو الفعل المكفِّر، وإنما لا يثبتون كفره إلا بعد الإصرار، وهذا هو عين مذهب المرجئة الغلاة.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✅ منهج أهل السنة:
الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.
✍️ نص:
الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ
✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ
⚠️ تنبيه مهم:
العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 غلاة المرجة المعاصرين يخلطون بين الأحكام الظاهرة والباطنة، ويمتنعون عن الحكم بالظاهر, يحاولون تأخير الحكم بالظاهر بحجج فاسدة ومبتدعة. كما رد عليهم اللجة:
✍️ نص:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠):
👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه
📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 غلاة المرجة المعاصرين يزعمون ايضا انه يجب الامتناع عن اطلاق الاسماء والاحكام بعد مشاهدة الافعال الواضحة حتى تقام الحجة. لكن اقامة الحجة تتعلق بالمحاسبة والعقوبة، لا بتطبيق الاحكام والاسماء الظاهرة في الدنيا، كما رد عليهم اللجة:
✍️ نص:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣):
وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛
👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.
بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.
📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين:
✍️ نص:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله):
س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟
ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم،
📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
#الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
📌 في هذا المقطع يرد الشيخ ابن عثيمين على غلو المرجئة المعاصرين الذين يزعمون ان من وقع في الشرك او الكفر الظاهر يمتنع تكفيره ويبقى مسلما رغم مشاهدة شركه وكفره صراحة. ✅ يبين الشيخ ان الاحكام في الدنيا تبنى على الظاهر من الاقوال والافعال، وان مسألة الجهل تتعلق بحكم الباطن والمحاسبة عند الله، لا بتغيير الحكم الظاهر على من اظهر الشرك او الكفر. ✅ كما يوضح ان اقامة الحجة مرتبطة بالعقوبة والمؤاخذة، لا باطلاق الاسماء والاحكام الدنيوية، وفي ذلك رد صريح على من يعلق الاحكام الظاهرة بدعوى انتظار اقامة الحجة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. - الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. - الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر من أقوال الشخص وأفعاله، ولا يجوز افتراضها. وهذه الأمور لا يُنظر فيها في الدنيا إلا من جهة القاضي عند إقامة الأحكام والحدود لو في الآخرة عند الله جل وعلا قبل الجزاء النهائي. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. يعلقون الحكم الظاهر على أمور باطنة كالجهل أو الخطأ أو الإكراه، ولا يحكمون على الشخص بناءً على قوله أو فعله الظاهر، وهذا هو الإرجاء. ٢. يؤخِرون التكفير، ولا يحكمون به إلا بعد التبليغ ثم الإصرار، وهذا هو الجحود بعينه؛ إذ لا يعتقدون كفر المعين لمجرد القول أو الفعل المكفِّر، وإنما لا يثبتون كفره إلا بعد الإصرار، وهذا هو عين مذهب المرجئة الغلاة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ نص: الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ⚠️ تنبيه مهم: العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 غلاة المرجة المعاصرين يخلطون بين الأحكام الظاهرة والباطنة، ويمتنعون عن الحكم بالظاهر, يحاولون تأخير الحكم بالظاهر بحجج فاسدة ومبتدعة. كما رد عليهم اللجة: ✍️ نص: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 غلاة المرجة المعاصرين يزعمون ايضا انه يجب الامتناع عن اطلاق الاسماء والاحكام بعد مشاهدة الافعال الواضحة حتى تقام الحجة. لكن اقامة الحجة تتعلق بالمحاسبة والعقوبة، لا بتطبيق الاحكام والاسماء الظاهرة في الدنيا، كما رد عليهم اللجة: ✍️ نص: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين: ✍️ نص: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
0 مشاهدة · 03/02/2026
- المتحدث :
- الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
- اللغة :
- العربية
📌 في هذا المقطع يرد الشيخ ابن عثيمين على غلو المرجئة المعاصرين الذين يزعمون ان من وقع في الشرك او الكفر الظاهر يمتنع تكفيره ويبقى مسلما رغم مشاهدة شركه وكفره صراحة. ✅ يبين الشيخ ان الاحكام في الدنيا تبنى على الظاهر من الاقوال والافعال، وان مسألة الجهل تتعلق بحكم الباطن والمحاسبة عند الله، لا بتغيير الحكم الظاهر على من اظهر الشرك او الكفر. ✅ كما يوضح ان اقامة الحجة مرتبطة بالعقوبة والمؤاخذة، لا باطلاق الاسماء والاحكام الدنيوية، وفي ذلك رد صريح على من يعلق الاحكام الظاهرة بدعوى انتظار اقامة الحجة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 قنوات النشر تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ غلاة المرجئة المعاصرين يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن. - الحكم الظاهر يكون في الدنيا، ويبنى على الأقوال والأفعال الظاهرة فقط، ولا يتوقف على ما في القلب. - الحكم الباطن يتعلق بأمور القلب التي لا تظهر من أقوال الشخص وأفعاله، ولا يجوز افتراضها. وهذه الأمور لا يُنظر فيها في الدنيا إلا من جهة القاضي عند إقامة الأحكام والحدود لو في الآخرة عند الله جل وعلا قبل الجزاء النهائي. ❌ خطأ المرجئة المعاصرين: ١. يعلقون الحكم الظاهر على أمور باطنة كالجهل أو الخطأ أو الإكراه، ولا يحكمون على الشخص بناءً على قوله أو فعله الظاهر، وهذا هو الإرجاء. ٢. يؤخِرون التكفير، ولا يحكمون به إلا بعد التبليغ ثم الإصرار، وهذا هو الجحود بعينه؛ إذ لا يعتقدون كفر المعين لمجرد القول أو الفعل المكفِّر، وإنما لا يثبتون كفره إلا بعد الإصرار، وهذا هو عين مذهب المرجئة الغلاة. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ✅ منهج أهل السنة: الحكم الظاهر يبنى على الظاهر من القول والعمل فقط، وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها الحكم النهائي والعقوبة، لا منع الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة. ✍️ نص: الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272): « وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر.» اهـ ✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339): « فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله.» اهـ ⚠️ تنبيه مهم: العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 غلاة المرجة المعاصرين يخلطون بين الأحكام الظاهرة والباطنة، ويمتنعون عن الحكم بالظاهر, يحاولون تأخير الحكم بالظاهر بحجج فاسدة ومبتدعة. كما رد عليهم اللجة: ✍️ نص: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠): 👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافرا بعد البيان فإنه يسمى كافرا بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه 📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 غلاة المرجة المعاصرين يزعمون ايضا انه يجب الامتناع عن اطلاق الاسماء والاحكام بعد مشاهدة الافعال الواضحة حتى تقام الحجة. لكن اقامة الحجة تتعلق بالمحاسبة والعقوبة، لا بتطبيق الاحكام والاسماء الظاهرة في الدنيا، كما رد عليهم اللجة: ✍️ نص: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 السؤال الثالث من الفتوى رقم (١١٠٤٣): وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ 👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم. بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم. 📚 المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99. وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📌 حكم من يزعم أن من يعبد غير الله علنا ما زالوا مسلمين: ✍️ نص: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله): س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟ ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم، 📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #الاسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.