0:00 / 0:00

كتاب التوحيد | 61 باب ما جاء في المصورين | شرح الشيخ صالح العصيمي

0 مشاهدة · 21‏/11‏/2017

قطوف العصيمي
قطوف العصيمي

0 مشترك

تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.

القسم :
العقيدة
اللغة :
العربية
#كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌مقصود الترجمة: بيان حُكم المصورين، والمراد فِعْلهم لا ذواتهم، ففيها بيان حكم التصوير. 📎وترجم المصنف بالفاعل دون الفعْل فقال: باب ما جاء في المصورين، ولم يقل باب ما جاء في التصوير اتباعًا للأحاديث الواردة فإنها وقعت كذلك، فالمذكور فيها هو حكم المصورين. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌ذكر المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- لتحقيق مقصود الترجمة خمسة أدلة: #الدليل_الأول حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «قال الله تعالى..» الحديث متفق عليه. 📌ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في قوله: «ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي» أي: لا أحد أظلم منه، ونسبته إلى شدة الظلم تفيد حرمة فعله. 2⃣والآخر: في قوله: «فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة» تقريعًا لهم وإظهارًا لعجزهم، وهو دال على ذمهم، فاستحقاقهم التوبيخ دال على مقارفتهم - يعنى: مواقعتهم - حرامًا وهو التصوير، فالتصوير محرم. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الثاني حديث عائشة -رَضِيَ اللهُ عَنْهاُ- أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «أشد الناس عذابًا..» الحديث متفق عليه. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة» ثم عينهم بقوله: «الذين يضاهؤون بخلق الله» والمضاهاة: هي المشابهة، ومنها التصوير. وكون هؤلاء أشد الناس عذابًا يدل على حُرمة فعلهم، وأنه كبيرة من كبائر الذنوب. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الثالث حديث ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما- أنه قال: «سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كل مصوّر في النار..» الحديث متفق عليه أيضًا. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «كل مصوّر في النار» والوعيد بالنار لا يكون إلا على كبائر الذنوب، فهو فِعْل محرم. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الرابع حديث ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهماُ- أيضًا مرفوعًا «مَن صوّر صورة في الدنيا..» الحديث متفق عليه. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «كُلّف أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ»، وتكليف الله له بذلك هو لإظهار عجزه ، وترتيب هٰذا العذاب دال على حرمة فعله وأنه من كبائر الذنوب. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الخامس حديث أبي الهياج الأسدي، أنه قال: قال لي علي «ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ...» الحديث رواه مسلم. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «ألا تدع صورة إلا طمستها» والأمر بالطمس يقتضي حرمة الصورة. ومحل الطمس رأسها وما زاد، ويكفيه طمس رأسها، والاكمل طمسها جميعا . #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌 وهٰذه الأحاديث الخمسة تدل على حرمة التصوير أشد التحريم، وأنه قد يوقع العبد في الكفر إذا قصد مضاهاة خلق الله ﷻ . 📌وهٰذه الأحاديث عامة في جميع أنواع التصوير، وهي عامة في ذوات الأرواح وغيرها، لكن صح موقوفاً عن ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهماُ- جواز تصوير غير ذوات الارواح ولا يُعلَم مخالف له من الصحابة، فاختص تصوير ما لا روح فيه بالجواز، وبقيت ذوات الأرواح على تحريم التصوير. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌ومن قواعد هذا الباب أن تعلم أن التصوير يخرج عن التحريم في حالين: 1⃣الأولى: حال الضرورة، فإن المحرم إذا اضُّطر إليه أبيح كالواقع في الصور المثبتة في الهوية المدنية أو الجواز، إذ لا يتأتى حفظ الحقوق والأمن في الناس اليوم لما أحدثوا من الفساد إلا بها. 2⃣والأخرى: حال الحاجة، لأن ما حُرِّم لكونه ذريعة ووسيلة جاز للحاجة. 💡والحاجة أوسع من الضرورة، فإن الضرورة ما لا يقوم غيرها مقامها، واما الحاجة فيقوم غيرها مقامها ويفتقر إليها توسعة، فما كان من هذا الجنس جرى فيه الجواز لأجل الحاجة وما كان لاجل الضرورة جاز للضرورة. 👈 ومثال الثاني كالتصوير الواقع في بيان ما يُحتاج إليه من العلم في الطب أو غيره، ومنه عند جماعة نقل ما ينتفع به الناس من العلم الشرعي وأنه يجري هٰذا المجرى ويتأكد في حق مَن احتيج إلى علمه من العلماء الكبار في السن والعلم والله أعلم.

#كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌مقصود الترجمة: بيان حُكم المصورين، والمراد فِعْلهم لا ذواتهم، ففيها بيان حكم التصوير. 📎وترجم المصنف بالفاعل دون الفعْل فقال: باب ما جاء في المصورين، ولم يقل باب ما جاء في التصوير اتباعًا للأحاديث الواردة فإنها وقعت كذلك، فالمذكور فيها هو حكم المصورين. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌ذكر المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- لتحقيق مقصود الترجمة خمسة أدلة: #الدليل_الأول حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «قال الله تعالى..» الحديث متفق عليه. 📌ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في قوله: «ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي» أي: لا أحد أظلم منه، ونسبته إلى شدة الظلم تفيد حرمة فعله. 2⃣والآخر: في قوله: «فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة» تقريعًا لهم وإظهارًا لعجزهم، وهو دال على ذمهم، فاستحقاقهم التوبيخ دال على مقارفتهم - يعنى: مواقعتهم - حرامًا وهو التصوير، فالتصوير محرم. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الثاني حديث عائشة -رَضِيَ اللهُ عَنْهاُ- أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «أشد الناس عذابًا..» الحديث متفق عليه. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة» ثم عينهم بقوله: «الذين يضاهؤون بخلق الله» والمضاهاة: هي المشابهة، ومنها التصوير. وكون هؤلاء أشد الناس عذابًا يدل على حُرمة فعلهم، وأنه كبيرة من كبائر الذنوب. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الثالث حديث ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما- أنه قال: «سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كل مصوّر في النار..» الحديث متفق عليه أيضًا. 📌ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «كل مصوّر في النار» والوعيد بالنار لا يكون إلا على كبائر الذنوب، فهو فِعْل محرم. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الرابع حديث ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهماُ- أيضًا مرفوعًا «مَن صوّر صورة في الدنيا..» الحديث متفق عليه. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «كُلّف أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ»، وتكليف الله له بذلك هو لإظهار عجزه ، وترتيب هٰذا العذاب دال على حرمة فعله وأنه من كبائر الذنوب. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 #الدليل_الخامس حديث أبي الهياج الأسدي، أنه قال: قال لي علي «ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ...» الحديث رواه مسلم. 📌ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «ألا تدع صورة إلا طمستها» والأمر بالطمس يقتضي حرمة الصورة. ومحل الطمس رأسها وما زاد، ويكفيه طمس رأسها، والاكمل طمسها جميعا . #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌 وهٰذه الأحاديث الخمسة تدل على حرمة التصوير أشد التحريم، وأنه قد يوقع العبد في الكفر إذا قصد مضاهاة خلق الله ﷻ . 📌وهٰذه الأحاديث عامة في جميع أنواع التصوير، وهي عامة في ذوات الأرواح وغيرها، لكن صح موقوفاً عن ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهماُ- جواز تصوير غير ذوات الارواح ولا يُعلَم مخالف له من الصحابة، فاختص تصوير ما لا روح فيه بالجواز، وبقيت ذوات الأرواح على تحريم التصوير. #كتاب_التوحيد #باب_ما_جاء_في_المصورين_61 📌ومن قواعد هذا الباب أن تعلم أن التصوير يخرج عن التحريم في حالين: 1⃣الأولى: حال الضرورة، فإن المحرم إذا اضُّطر إليه أبيح كالواقع في الصور المثبتة في الهوية المدنية أو الجواز، إذ لا يتأتى حفظ الحقوق والأمن في الناس اليوم لما أحدثوا من الفساد إلا بها. 2⃣والأخرى: حال الحاجة، لأن ما حُرِّم لكونه ذريعة ووسيلة جاز للحاجة. 💡والحاجة أوسع من الضرورة، فإن الضرورة ما لا يقوم غيرها مقامها، واما الحاجة فيقوم غيرها مقامها ويفتقر إليها توسعة، فما كان من هذا الجنس جرى فيه الجواز لأجل الحاجة وما كان لاجل الضرورة جاز للضرورة. 👈 ومثال الثاني كالتصوير الواقع في بيان ما يُحتاج إليه من العلم في الطب أو غيره، ومنه عند جماعة نقل ما ينتفع به الناس من العلم الشرعي وأنه يجري هٰذا المجرى ويتأكد في حق مَن احتيج إلى علمه من العلماء الكبار في السن والعلم والله أعلم.

التعليقات 0

سجّل الدخول للتعليق.

كن أول من يعلق.