0:00 / 0:00

كتاب التوحيد | 42 باب قول الله تعالى(فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون) | شرح الشيخ صالح العصيمي

0 مشاهدة · 09‏/11‏/2017

قطوف العصيمي
قطوف العصيمي

0 مشترك

تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.

القسم :
العقيدة
اللغة :
العربية
#كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ 📌 مقصود الترجمة: بيان النهي عن جعل الأنداد لله. 📎 والأنداد: جمع الند، والند: ما اجتمع فيه معنيان: 1⃣ المِثل والمشابهة. 2⃣ الضد والمخالفة. فيكون الشيء ندّا للشيء إذا كان مِثلا له مع مضادته ومخالفته. 📎 والتنديد، نوعان: 1⃣ تنديد أكبر؛ وهو جعْل ند لله يزول معه أصل الإيمان. 2⃣ تنديد أصغر؛ وهو جعْل ند لله يزول معه كمال الإيمان. والمذكور من الترجمة من الثاني لا الأول. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ 📌 ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة خمسة أدلة: #الدليل_الأول قوله تعالى: ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا﴾ فهو نهي، والنهي للتحريم، فالآية في تحريم التنديد. ✅ وذكر المصنف في تفسيرها قول ابن عباس عند ابن أبي حاتم بإسناد حسن: «الأنداد: هو الشرك أخفى من دبيب النمل...» إلى آخره. وهؤلاء المذكورات في كلام ابن عباس هن من الشرك الأصغر، 🔹 لقوله في آخره «هٰذا كله به شرك»، أي شُعبة منه، وهذا التركيب في خطاب الشرع موضوع للدلالة على الكفر والشرك الأصغر. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الثاني حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «مَن حلف بغير الله..» الحديث.. رواه أبو داود والترمذي، وحسَّنه الترمذي، وصححه الحاكم. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «فقد كفر أو أشرك»، فالحلف بغير الله من جعْل الأنداد؛ ورُتِّب عليه الكفر والشرك، وهو من أصغرهما. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الثالث ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «لأن أحلف بالله..» الحديث رواه الطبراني في معجمه ، وإسناده ضعيف. 📌 ودِلالته على مقصود الترجمة: في تصييره الحلف بالله كاذبًا أَحَبَّ إليه من الحلف بغير الله صادقًا؛ لأن الحلف بغير الله شرك؛ والحلف بالله كذِبًا معصية من الكبائر، وهي دون الشرك. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الرابع حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «لا تقولوا:..» الحديث.. رواه أبو داود وإسناده صحيح. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان»، والنهي للتحريم، وعلته: ما فيه من التنديد وفق ما ذكره ابن عباس في تفسير الآية، إذ سوّى القائل بين مشيئة الله ومشيئة غيره. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الخامس حديث إبراهيم النخعي «أنه يكره أن يقول الرجل:..» الحديث.. رواه عبد الرزاق في مصنفه، بإسنادٍ حسن. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في كراهيته أن يقول الرجل: أعوذ بالله وبك، وتقدم أن الكراهة في عُرف السلف التحريم. 2⃣الآخر: في قوله: «ولا تقولوا: لولا الله وفلان»، لما فيه من التنديد المتقدم بيانه في أثر ابن عباس.

#كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ 📌 مقصود الترجمة: بيان النهي عن جعل الأنداد لله. 📎 والأنداد: جمع الند، والند: ما اجتمع فيه معنيان: 1⃣ المِثل والمشابهة. 2⃣ الضد والمخالفة. فيكون الشيء ندّا للشيء إذا كان مِثلا له مع مضادته ومخالفته. 📎 والتنديد، نوعان: 1⃣ تنديد أكبر؛ وهو جعْل ند لله يزول معه أصل الإيمان. 2⃣ تنديد أصغر؛ وهو جعْل ند لله يزول معه كمال الإيمان. والمذكور من الترجمة من الثاني لا الأول. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ 📌 ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة خمسة أدلة: #الدليل_الأول قوله تعالى: ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا﴾ فهو نهي، والنهي للتحريم، فالآية في تحريم التنديد. ✅ وذكر المصنف في تفسيرها قول ابن عباس عند ابن أبي حاتم بإسناد حسن: «الأنداد: هو الشرك أخفى من دبيب النمل...» إلى آخره. وهؤلاء المذكورات في كلام ابن عباس هن من الشرك الأصغر، 🔹 لقوله في آخره «هٰذا كله به شرك»، أي شُعبة منه، وهذا التركيب في خطاب الشرع موضوع للدلالة على الكفر والشرك الأصغر. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الثاني حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «مَن حلف بغير الله..» الحديث.. رواه أبو داود والترمذي، وحسَّنه الترمذي، وصححه الحاكم. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: «فقد كفر أو أشرك»، فالحلف بغير الله من جعْل الأنداد؛ ورُتِّب عليه الكفر والشرك، وهو من أصغرهما. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الثالث ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «لأن أحلف بالله..» الحديث رواه الطبراني في معجمه ، وإسناده ضعيف. 📌 ودِلالته على مقصود الترجمة: في تصييره الحلف بالله كاذبًا أَحَبَّ إليه من الحلف بغير الله صادقًا؛ لأن الحلف بغير الله شرك؛ والحلف بالله كذِبًا معصية من الكبائر، وهي دون الشرك. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الرابع حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «لا تقولوا:..» الحديث.. رواه أبو داود وإسناده صحيح. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان»، والنهي للتحريم، وعلته: ما فيه من التنديد وفق ما ذكره ابن عباس في تفسير الآية، إذ سوّى القائل بين مشيئة الله ومشيئة غيره. #كتاب_التوحيد #باب_قول_الله_تعالى_42 ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ #الدليل_الخامس حديث إبراهيم النخعي «أنه يكره أن يقول الرجل:..» الحديث.. رواه عبد الرزاق في مصنفه، بإسنادٍ حسن. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣أحدهما: في كراهيته أن يقول الرجل: أعوذ بالله وبك، وتقدم أن الكراهة في عُرف السلف التحريم. 2⃣الآخر: في قوله: «ولا تقولوا: لولا الله وفلان»، لما فيه من التنديد المتقدم بيانه في أثر ابن عباس.

التعليقات 0

سجّل الدخول للتعليق.

كن أول من يعلق.