كتاب التوحيد | 44 باب قول: ما شاء الله وشئت | شرح الشيخ صالح العصيمي
0 مشاهدة · 09/11/2017
0 مشترك
تسجيل الدخول · سجّل الدخول لتقييد فوائدك على هذا الدرس.
- المتحدث :
- الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
#كتاب_التوحيد
#باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44
📌 مقصود الترجمة: بيان حكم قول: ما شاء الله وشئت.
#كتاب_التوحيد
#باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44
📌 ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة ثلاثة أدلة:
#الدليل_الأول
حديث قُتَيْلَةَ بنت صَيْفِيٍّ الجهنية رضي الله عنها «أن يهوديًا أتى النبي ﷺ..» الحديث.. رواه النسائي، وإسناده صحيح.
وتصحيح النسائي له ذكره ابن حجر في فتح الباري، وهو مفقود من نسخ السُّنن الصغرى والكبرى التي انتهت إلينا.
📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين:
1⃣ أحدهما: في قوله: "إنكم تشركون"، وذكر من شركهم قولهم: ما شاء الله وشئت.
2⃣ والآخر: في أمر النبي ﷺ «أن يقولوا: ما شاء ثم شئت» دفعا لِما توهمه التسوية بالواو من التشريك.
#كتاب_التوحيد
#باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44
#الدليل_الثاني
حديث ابن عباس رضي الله عنه أن رجلًا قال للنبي ﷺ: «ما شاء الله وشئت..» الحديث.. رواه النسائي أيضًا وهو في الكبرى دون الصغرى، أي في سننه الكبرى دون سننه الصغرى، ورواه ابن ماجه أيضًا، وإسناده حسن.
📌 ودلالته على مقصود الترجمة: من ثلاثة وجوه:
1⃣ في قوله: «أجعلتني لله ندًا؟» أي: بقولك: ما شاء الله وشئت، فهذه الكلمة من التنديد وهي شرك أصغر.
2⃣ أن الاستفهام استنكاري، فهو لإنكار مقالته.
3⃣ في قوله: «ما شاء الله وحده» بتقرير إفراد الله بالمشيئة دون شريك إمعانًا في كمال توحيده سبحانه.
#كتاب_التوحيد
#باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44
#الدليل_الثالث
حديث الطفيل بن سَخْبَرَة رضي الله عنه أخي عائشة أم المؤمنين لأمها أنه: «قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود...» الحديث.. رواه ابن ماجه، وإسناده صحيح.
📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين:
1⃣ أحدهما: في قوله: «فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد» وهو نهي يفيد التحريم لما تقدم من وجود التسوية فيه الجاعلة له شركًا أصغر.
2⃣ والآخر: في قوله: «ولكن قولوا: ما شاء الله وحده» فأمرهم بإفراد المشيئة لله، وتقدم إن هٰذا هو غاية الأدب في توحيده.
📎 وقوله ﷺ: «كان يمنعني كذا وكذا» تقرير لكونه شركًا أصغر؛ إذ لو كان أكبر لكان منافياً أصل دعوته ﷺ، ووقع عند أحمد التصريح بأن المانع له هو الحياء، والمراد حياؤه من الله في تقدمه بنهي الناس عن شيء قبل وحي منه سبحانه.
#كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 📌 مقصود الترجمة: بيان حكم قول: ما شاء الله وشئت. #كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 📌 ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة ثلاثة أدلة: #الدليل_الأول حديث قُتَيْلَةَ بنت صَيْفِيٍّ الجهنية رضي الله عنها «أن يهوديًا أتى النبي ﷺ..» الحديث.. رواه النسائي، وإسناده صحيح. وتصحيح النسائي له ذكره ابن حجر في فتح الباري، وهو مفقود من نسخ السُّنن الصغرى والكبرى التي انتهت إلينا. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣ أحدهما: في قوله: "إنكم تشركون"، وذكر من شركهم قولهم: ما شاء الله وشئت. 2⃣ والآخر: في أمر النبي ﷺ «أن يقولوا: ما شاء ثم شئت» دفعا لِما توهمه التسوية بالواو من التشريك. #كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 #الدليل_الثاني حديث ابن عباس رضي الله عنه أن رجلًا قال للنبي ﷺ: «ما شاء الله وشئت..» الحديث.. رواه النسائي أيضًا وهو في الكبرى دون الصغرى، أي في سننه الكبرى دون سننه الصغرى، ورواه ابن ماجه أيضًا، وإسناده حسن. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة: من ثلاثة وجوه: 1⃣ في قوله: «أجعلتني لله ندًا؟» أي: بقولك: ما شاء الله وشئت، فهذه الكلمة من التنديد وهي شرك أصغر. 2⃣ أن الاستفهام استنكاري، فهو لإنكار مقالته. 3⃣ في قوله: «ما شاء الله وحده» بتقرير إفراد الله بالمشيئة دون شريك إمعانًا في كمال توحيده سبحانه. #كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 #الدليل_الثالث حديث الطفيل بن سَخْبَرَة رضي الله عنه أخي عائشة أم المؤمنين لأمها أنه: «قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود...» الحديث.. رواه ابن ماجه، وإسناده صحيح. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣ أحدهما: في قوله: «فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد» وهو نهي يفيد التحريم لما تقدم من وجود التسوية فيه الجاعلة له شركًا أصغر. 2⃣ والآخر: في قوله: «ولكن قولوا: ما شاء الله وحده» فأمرهم بإفراد المشيئة لله، وتقدم إن هٰذا هو غاية الأدب في توحيده. 📎 وقوله ﷺ: «كان يمنعني كذا وكذا» تقرير لكونه شركًا أصغر؛ إذ لو كان أكبر لكان منافياً أصل دعوته ﷺ، ووقع عند أحمد التصريح بأن المانع له هو الحياء، والمراد حياؤه من الله في تقدمه بنهي الناس عن شيء قبل وحي منه سبحانه.
0 مشاهدة · 09/11/2017
- المتحدث :
- الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي
- القسم :
- العقيدة
- اللغة :
- العربية
#كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 📌 مقصود الترجمة: بيان حكم قول: ما شاء الله وشئت. #كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 📌 ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة ثلاثة أدلة: #الدليل_الأول حديث قُتَيْلَةَ بنت صَيْفِيٍّ الجهنية رضي الله عنها «أن يهوديًا أتى النبي ﷺ..» الحديث.. رواه النسائي، وإسناده صحيح. وتصحيح النسائي له ذكره ابن حجر في فتح الباري، وهو مفقود من نسخ السُّنن الصغرى والكبرى التي انتهت إلينا. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣ أحدهما: في قوله: "إنكم تشركون"، وذكر من شركهم قولهم: ما شاء الله وشئت. 2⃣ والآخر: في أمر النبي ﷺ «أن يقولوا: ما شاء ثم شئت» دفعا لِما توهمه التسوية بالواو من التشريك. #كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 #الدليل_الثاني حديث ابن عباس رضي الله عنه أن رجلًا قال للنبي ﷺ: «ما شاء الله وشئت..» الحديث.. رواه النسائي أيضًا وهو في الكبرى دون الصغرى، أي في سننه الكبرى دون سننه الصغرى، ورواه ابن ماجه أيضًا، وإسناده حسن. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة: من ثلاثة وجوه: 1⃣ في قوله: «أجعلتني لله ندًا؟» أي: بقولك: ما شاء الله وشئت، فهذه الكلمة من التنديد وهي شرك أصغر. 2⃣ أن الاستفهام استنكاري، فهو لإنكار مقالته. 3⃣ في قوله: «ما شاء الله وحده» بتقرير إفراد الله بالمشيئة دون شريك إمعانًا في كمال توحيده سبحانه. #كتاب_التوحيد #باب_قول_ما_شاء_الله_وشئت_44 #الدليل_الثالث حديث الطفيل بن سَخْبَرَة رضي الله عنه أخي عائشة أم المؤمنين لأمها أنه: «قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود...» الحديث.. رواه ابن ماجه، وإسناده صحيح. 📌 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين: 1⃣ أحدهما: في قوله: «فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد» وهو نهي يفيد التحريم لما تقدم من وجود التسوية فيه الجاعلة له شركًا أصغر. 2⃣ والآخر: في قوله: «ولكن قولوا: ما شاء الله وحده» فأمرهم بإفراد المشيئة لله، وتقدم إن هٰذا هو غاية الأدب في توحيده. 📎 وقوله ﷺ: «كان يمنعني كذا وكذا» تقرير لكونه شركًا أصغر؛ إذ لو كان أكبر لكان منافياً أصل دعوته ﷺ، ووقع عند أحمد التصريح بأن المانع له هو الحياء، والمراد حياؤه من الله في تقدمه بنهي الناس عن شيء قبل وحي منه سبحانه.
التعليقات (0)
كن أول من يعلق.
التعليقات 0
سجّل الدخول للتعليق.
كن أول من يعلق.